ይህ መታሰቢያ | yomelijah.com

የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ የሚከበርበት ቀን እየተቃረበ ሲመጣ መሥዋዕቱን ማለትም ሥጋውንና ደሙን የሚያመለክቱትን የክርስቶስን ትእዛዝ ማክበር አስፈላጊ ነው፤ እነዚህም የቂጣው ቂጣና ወይን ብርጭቆ ምሳሌ ናቸው። በአንድ ወቅት ኢየሱስ ክርስቶስ ከሰማይ ስለ ወረደው መና ሲናገር እንዲህ አለ፡- "እውነት እውነት እላችኋለሁ፣ የሰውን ልጅ ሥጋ ካልበላችሁና ደሙን ካልጠጣችሁ በራሳችሁ ሕይወት የላችሁም። ሥጋዬን የሚበላና ደሜን የሚጠጣ ሁሉ የዘላለም ሕይወት አለው፤ በመጨረሻውም ቀን ከሞት አስነሳዋለሁ“ (ዮሐንስ 6:48-58))። አንዳንዶች እነዚያን ቃላት የተናገረው ለሞቱ መታሰቢያ የሚሆንበት አካል ሆኖ አልተናገረም ይላሉ። ይህ መከራከሪያ ሥጋውንና ደሙን የሚያመለክተውን ማለትም ያልቦካውን ቂጣና የወይን ጽዋውን የመካፈል ግዴታን አይቃረንም።

ለአፍታም ቢሆን በእነዚህ አባባሎች እና በመታሰቢያው አከባበር መካከል ልዩነት እንደሚኖር አምኖ መቀበል፣ ከዚያም አንድ ሰው የእሱን ምሳሌ ማለትም የፋሲካን አከባበር (“የፋሲካችን በግ የሆነው ክርስቶስ ስለተሠዋ ከእርሾ ነፃ ናችሁ” 1ኛ ቆሮንቶስ 5፡7፤ ለዕብራውያን 10፡1)። ፋሲካን የሚያከብር ማን ነበር? የተገረዙት ብቻ (ዘጸአት 12፡48)። ዘፀአት 12:48፣ የተገረዙት መጻተኞችም እንኳ በፋሲካ በዓል መካፈል እንደሚችሉ ያሳያል። በፋሲካ መሳተፍ ለእንግዶች እንኳን ግዴታ ነበር (ቁጥር 49 ይመልከቱ)። "መካከላችሁ የሚኖር የባዕድ አገር ሰው ካለ እሱም ለይሖዋ የፋሲካን መሥዋዕት ማዘጋጀት አለበት። ይህን በፋሲካው ደንብና በወጣለት ሥርዓት መሠረት ማድረግ አለበት። ለሁላችሁም ማለትም ለባዕድ አገሩም ሰው ሆነ ለአገሬው ተወላጅ አንድ ዓይነት ደንብ ይኑር" (ዘኁልቁ 9:14)። "የጉባኤው ክፍል የሆናችሁት እናንተም ሆናችሁ አብሯችሁ የሚኖር የባዕድ አገር ሰው አንድ ዓይነት ደንብ ይኖራችኋል። ይህም በትውልዶቻችሁ ሁሉ ዘላቂ ደንብ ይሆናል። የባዕድ አገሩ ሰው በይሖዋ ፊት ልክ እንደ እናንተ ይታያል" (ዘኁልቁ 15:15)። በፋሲካ መካፈል በጣም አስፈላጊ የሆነ ግዴታ ነበር፤ ይሖዋ አምላክም ከዚህ በዓል ጋር በተያያዘ በእስራኤላውያንና በባዕድ አገር ነዋሪዎች መካከል ምንም ልዩነት አላደረገም።

ለምንድነው የማታውቀው ሰው ፋሲካን የማክበር ግዴታ አለበት? ምክንያቱም የክርስቶስን አካል በሚያመለክተው አካል ውስጥ መሳተፍን የሚከለክሉት ሰዎች፣ ምድራዊ ተስፋ ላላቸው ታማኝ ክርስቲያኖች፣ “የአዲስ ኪዳን” ክፍል እንዳልሆኑ እና የመንፈሳዊ እስራኤልም አካል እንዳልሆኑ ነው የሚለው ነው። ሆኖም፣ በፋሲካው አብነት መሠረት፣ እስራኤላውያን ያልሆኑት የፋሲካን በዓል ሊያከብሩ ይችላሉ… የግርዛት መንፈሳዊ ትርጉም ምንን ያመለክታል? ለእግዚአብሔር መታዘዝ (ዘዳ 10፡16፤ ሮሜ 2፡25-29)። መንፈሳዊ አለመገረዝ ለእግዚአብሔር እና ለክርስቶስ አለመታዘዝን ይወክላል (ሐዋ. 7፡51-53)። መልሱ ከዚህ በታች በዝርዝር ቀርቧል።

እንጀራውን መብላትና የወይኑን ጽዋ መጠጣት የተመካው በሰማያዊ ወይም በምድራዊ ተስፋ ላይ ነው? እነዚህ ሁለት ተስፋዎች በአጠቃላይ፣ የክርስቶስን፣ የሐዋርያትን እና በዘመናቸው የነበሩትን ሁሉንም መግለጫዎች በማንበብ ከተረጋገጡ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በቀጥታ ያልተጠቀሱ መሆናቸውን እንገነዘባለን። ለምሳሌ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰማያዊና ምድራዊ ተስፋን ሳይለይ ስለ ዘለአለማዊ ሕይወት ደጋግሞ ተናግሯል (ማቴዎስ 19፡16፣29፤ 25፡46፤ ማር. 35፣5፡24፣28፣29 (ስለ ትንሣኤ ሲናገር በምድር ላይ እንደሚሆን እንኳን አልተናገረም (ምንም እንኳን ቢሆን))፣ 39፣6፡27፣40፣47፣54 (አሉ። ኢየሱስ ክርስቶስ በሰማይ ወይም በምድር ያለውን የዘላለም ሕይወት የማይለይባቸው ሌሎች ብዙ ማጣቀሻዎች))። ስለዚህ እነዚህ ሁለት ተስፋዎች የመታሰቢያውን በዓል አከባበር በተመለከተ በክርስቲያኖች መካከል ያለውን ልዩነት መለየት የለባቸውም. እና በእርግጥ እነዚህን ሁለቱን ተስፋዎች በእንጀራ መብላትና ጽዋ በመጠጣት ላይ ጥገኛ ማድረግ በፍጹም መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት የለውም።

በመጨረሻም፣ በዮሐንስ 10 አውድ ውስጥ፣ ምድራዊ ተስፋ ያላቸው ክርስቲያኖች የአዲሱ ቃል ኪዳን ክፍል ሳይሆኑ “ሌሎች በጎች” ይሆናሉ ማለት ከዚሁ ምዕራፍ ሙሉ አውድ ውጪ ነው። የክርስቶስን ዐውደ-ጽሑፍ እና ምሳሌዎች በጥንቃቄ የመረመረውን (ከታች) “ሌሎች በጎች” የሚለውን ጽሁፍ ስታነብ፣ በዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 10 ላይ፣ እሱ የሚናገረው ስለ እውነተኛው መሲህ ማንነት እንጂ ስለ ቃል ኪዳን እንዳልሆነ ትገነዘባለህ። “ሌሎች በጎች” አይሁዳውያን ያልሆኑ ክርስቲያኖች ናቸው። በዮሐንስ 10 እና 1 ቆሮንቶስ 11 ላይ፣ በምድር ላይ የዘላለም ሕይወት ተስፋ ያላቸው እና መንፈሳዊ ልባቸው የተገረዙ ታማኝ ክርስቲያኖች ኅብስቱን እንዳይበሉና ጽዋውን እንዳይጠጡ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክልከላ የለም።

የመታሰቢያው በዓል የሚከበርበትን ቀን ስሌት በተመለከተ በየካቲት 1, 1976 መጠበቂያ ግንብ (እንግሊዝኛ እትም (ገጽ 72) ላይ ከተጻፈው የውሳኔ ሐሳብ በፊት) 14 ኒሳን የሚከበረው “በሥነ ፈለክ አዲስ ጨረቃ” ላይ የተመሠረተ ነበር። በኢየሩሳሌም በሚታየው የመጀመሪያው ግማሽ ጨረቃ ላይ የተመሠረተ አልነበረም። በመዝሙር 81፡1-3 ዝርዝር ማብራሪያ ላይ በመመርኮዝ፣ የስነ ፈለክ አዲስ ጨረቃ ለምን ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ የቀን መቁጠሪያ ጋር እንደሚስማማ ተብራርቷል። ከዚህም በላይ በመጠበቂያ ግንብ ርዕስ ላይ እንደተገለጸው አዲሱ ዘዴ መከበር ያለበት በኢየሩሳሌም ብቻ ነው። የሥነ ፈለክ አዲስ ጨረቃ ሁለንተናዊ እሴት ሲኖረው. በዚህ ጽሑፍ መጀመሪያ ላይ የተጠቀሰው ቀን (በሥነ ፈለክ አዲስ ጨረቃ ላይ የተመሠረተ) የይሖዋ ምሥክሮች የክርስቲያን ጉባኤ ከ1976 ጀምሮ ይዞት ከነበረው ስሌት ሁለት ቀን የቀደመው።

***

የሚቀጥለው የኢየሱስ ክርስቶስ ሞት መታሰቢያ ቀን ሐሙስ ሚያዝያ 10 ቀን 2025 ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ ነው

(ከ "ሥነ ፈለክ" አዲስ ጨረቃ በተገኘው ስሌት መሠረት)

ይህ ቀን እንዴት ይሰላል?
ከዚህ በታች ባለው ዝርዝር ውስጥ ከዚህ በታች በዝርዝር ማብራሪያ ማየት ይችላሉ-

English Français العربية

- ፋሲካ የክርስቶስን መታሰቢያ ለማክበር መለኮታዊ ብቃቶች ሞዴል ነው: "እነዚህ ለሚመጡት ነገሮች ጥላ ናቸው፤ እውነተኛው ነገር* ግን የክርስቶስ ነው" (ቆላስይስ 2:17)። "ሕጉ ወደፊት ለሚመጡት መልካም ነገሮች ጥላ ነው እንጂ የእነዚህ ነገሮች እውነተኛ አካል አይደለም" (ዕብራውያን 10 1)።

- የተገረዙ ብቻ የፋሲካን በዓል ሊያከብሩ ይችላሉ: "በመካከላችሁ የሚኖር የባዕድ አገር ሰው ካለና ለይሖዋ ፋሲካን ማክበር ከፈለገ የእሱ የሆኑት ወንዶች ሁሉ መገረዝ አለባቸው። ከዚያ በኋላ በዓሉን ለማክበር መቅረብ ይችላል፤ እሱም እንደ አገሩ ተወላጅ ይሆናል። ነገር ግን ማንኛውም ያልተገረዘ ሰው ከፋሲካው ምግብ መብላት አይችልም" (ዘፀአት 12 48)።

- ክርስቲያኖች የግዝራዊ ግርዛት ግዴታ የለባቸውም። ግርዘቱ መንፈሳዊ ነው: "ስለዚህ ልባችሁን አንጹ፤* ከእንግዲህም ወዲህ ግትር መሆናችሁን ተዉ" (* የልባችሁን ሸለፈት ግረዙ።”) (ዘዳግም 10 16, ሐዋ. 15 19,20,28,29 "ሐዋርያዊ ድንጋጌ", ሮሜ 10 4: "ክርስቶስ የሕግ ፍጻሜ ነውና" (ለሙሴ እንደተሰጠው))።

- "መንፈሳዊ" መገረዝ ማለት ለእግዚአብሔር እና ለልጁ ለኢየሱስ ክርስቶስ መታዘዝ ማለት ነው: "መገረዝ ጥቅም የሚኖረው ሕጉን እስካከበርክ ድረስ ነው፤ ሕጉን የምትተላለፍ ከሆነ ግን መገረዝህ እንደ አለመገረዝ ይቆጠራል። ያልተገረዘ ሰው በሕጉ ውስጥ ያሉትን የጽድቅ መሥፈርቶች የሚጠብቅ ከሆነ አለመገረዙ እንደ መገረዝ አይቆጠርም? እንግዲህ አንተ የተጻፈ ሕግ ያለህና የተገረዝክ ሆነህ ሳለ ሕግን የምትጥስ ከሆነ በሥጋ ያልተገረዘ ሆኖ ሕግን የሚፈጽም ሰው ይፈርድብሃል። ምክንያቱም እውነተኛ አይሁዳዊነት በውጫዊ ገጽታ የሚገለጽ አይደለም፤ ግርዘቱም ውጫዊና ሥጋዊ ግርዘት አይደለም። ከዚህ ይልቅ በውስጡ አይሁዳዊ የሆነ እሱ አይሁዳዊ ነው፤ ግርዘቱም በተጻፈ ሕግ ሳይሆን በመንፈስ የሆነ የልብ ግርዘት ነው። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ውዳሴ የሚያገኘው ከሰው ሳይሆን ከአምላክ ነው" (ሮሜ 2 25-29) (Les enseignements bibliques)።

- መንፈሳዊ አለመገረዝ ለእግዚአብሔር እና ለልጁ ለኢየሱስ ክርስቶስ አለመታዘዝ ነው: “እናንተ ግትሮች፣ ልባችሁና ጆሯችሁ ያልተገረዘ፣ ሁልጊዜ መንፈስ ቅዱስን እንደተቃወማችሁ ነው፤ አባቶቻችሁ እንዳደረጉት እናንተም እንዲሁ ታደርጋላችሁ። ከነቢያት መካከል አባቶቻችሁ ስደት ያላደረሱበት ማን አለ? አዎ፣ እነሱ የጻድቁን መምጣት አስቀድመው የተናገሩትን ገድለዋቸዋል፤ እናንተም አሁን ይህን ጻድቁን አሳልፋችሁ ሰጣችሁት፤ ደግሞም ገደላችሁት፤ በመላእክት አማካኝነት የተላለፈውን ሕግ ተቀበላችሁ፤ ነገር ግን አልጠበቃችሁትም።” (ሐዋ 7 51-53) (Les enseignements bibliques (Ce que la Bible interdit))።

- "መንፈሳዊ" መገረዝ የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ ላይ ለመሳተፍ የግድ አስፈላጊ ነው (የክርስትና ተስፋ ምንም ይሁን ምን (ሰማያዊ ወይም ምድራዊ)): "አንድ ሰው የሚገባው እንደሆነ ለማወቅ በቅድሚያ ራሱን ይመርምር፤ ቂጣውን መብላትና ጽዋውን መጠጣት የሚችለው ይህን ካደረገ ብቻ ነው" (1 ኛ ቆሮንቶስ 11 28)።

- አንድ ክርስቲያን የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ በዓል ከመሳተፉ በፊት ሕሊናን መመርመር አለበት. በ E ግዚ A ብሔር ፊት ንጹሕ ሕሊና E ንዳለው ካሰበ: መንፈሳዊ መገረዝ E ንዳለበት ካስተዋለ በ E ርሱ የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ ላይ ሊሳተፍ ይችላል (የክርስትና ተስፋ ምንም ይሁን ምን (ሰማያዊ ወይም ምድራዊ)) (La résurrection céleste; La résurrection terrestre; La Grande Foule; La libération)።

- የክርስቶስ ግልጽ ግልጽ ትዕዛዝ, የእርሱ "ሥጋ" እና "ደሙ" በምሳሌያዊ አገላለፅ ለመብላት, ሁሉም ታማኝ ክርስቲያኖች "ሥጋውን" የሚወክሉት "ያልቦካ ቂጣ" እንዲበሉና ከ ጽዋው 'ወይን': “ሕይወት የሚያስገኘው ምግብ እኔ ነኝ። አባቶቻችሁ በምድረ በዳ መና በሉ፤ ይሁን እንጂ ሞቱ። ከሰማይ የወረደውን ምግብ የሚበላ ሁሉ ግን አይሞትም። ከሰማይ የወረደው ሕያው ምግብ እኔ ነኝ። ከዚህ ምግብ የሚበላ ሁሉ ለዘላለም ይኖራል፤ ምግቡ ደግሞ ለዓለም ሕይወት ስል የምሰጠው ሥጋዬ ነው።” አይሁዳውያንም “ይህ ሰው እንዴት ሥጋውን እንድንበላ ሊሰጠን ይችላል?” በማለት እርስ በርሳቸው ይከራከሩ ጀመር። በመሆኑም ኢየሱስ እንዲህ አላቸው፦ “እውነት እውነት እላችኋለሁ፣ የሰውን ልጅ ሥጋ ካልበላችሁና ደሙን ካልጠጣችሁ በራሳችሁ ሕይወት የላችሁም። ሥጋዬን የሚበላና ደሜን የሚጠጣ ሁሉ የዘላለም ሕይወት አለው፤ በመጨረሻውም ቀን ከሞት አስነሳዋለሁ፤ ሥጋዬ እውነተኛ ምግብ፣ ደሜም እውነተኛ መጠጥ ነውና። ሥጋዬን የሚበላና ደሜን የሚጠጣ ሁሉ ከእኔ ጋር አንድነት ይኖረዋል፤ እኔም ከእሱ ጋር አንድነት ይኖረኛል። ሕያው የሆነው አብ እንደላከኝና እኔም ከእሱ የተነሳ በሕይወት እንደምኖር ሁሉ የእኔን ሥጋ የሚበላም ከእኔ የተነሳ በሕይወት ይኖራል። ከሰማይ የወረደው ምግብ ይህ ነው። ይህም አባቶቻችሁ በበሉበት ጊዜ እንደነበረው አይደለም፤ እነሱ ቢበሉም እንኳ ሞተዋል። ይህን ምግብ የሚበላ ሁሉ ግን ለዘላለም ይኖራል።” (ዮሐንስ 6 48-58) (Jésus-Christ le seul chemin)።

- ስለሆነም ሁሉም ታማኝ ክርስቲያኖች "የክርስቶስን እንጀራ" እና "ወይን" መብላት አለባቸው, ይህም የክርስቶስ ትእዛዝ ነው: "በመሆኑም ኢየሱስ እንዲህ አላቸው፦ “እውነት እውነት እላችኋለሁ፣ የሰውን ልጅ ሥጋ ካልበላችሁና ደሙን ካልጠጣችሁ በራሳችሁ ሕይወት የላችሁም። ሕያው የሆነው አብ እንደላከኝና እኔም ከእሱ የተነሳ በሕይወት እንደምኖር ሁሉ የእኔን ሥጋ የሚበላም ከእኔ የተነሳ በሕይወት ይኖራል)።

- የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ መከበር ያለበት በክርስቶስ ታማኝ ተከታዮች መካከል ብቻ ነው: "ስለዚህ ወንድሞቼ፣ ይህን ራት ለመብላት በምትሰበሰቡበት ጊዜ እርስ በርሳችሁ ተጠባበቁ" (1 ቆሮ 11:33 ያንብቡ) (Adoration à Jéhovah en congrégation).

- << የክርስቶስ ሞት መታሰቢያ >> ላይ ለመሳተፍ ከፈለጉ እና እርስዎ <ክርስቲያኖች> ካልሆኑ, ትጠመቃላችሁ, የክርስቶስን ትዕዛዛት ለመታዘዝ ልባዊ ፍላጎት ሊኖራችሁ ይገባል: " ስለዚህ ሂዱና ከሁሉም ብሔራት ሰዎችን ደቀ መዛሙርት አድርጉ፤ በአብ፣ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው፣ ያዘዝኳችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው።+ እነሆም እኔ እስከ ሥርዓቱ መደምደሚያ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ።" (ማቴ 28 19,20) (Baptême).

የኢየሱስ ክርስቶስን ሞት መታሰቢያ እንዴት ማክበር?
"ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት"
(ሉቃስ 22:19)

ሌላውበግ

"ከዚህጉረኖያልሆኑሌሎችበጎችአሉኝ፤እነሱንምማምጣትአለብኝ፤ድምፄንምይሰማሉ፤ሁሉምአንድመንጋይሆናሉ፤አንድእረኛምይኖራቸዋል"

(ዮሐንስ 10:16)

ዮሐንስ 10:1-16ን በጥንቃቄ ካነበብነው ዋናው ጭብጥ መሲሑ ለደቀ መዛሙርቱ ማለትም ለበጎቹ እውነተኛ እረኛ መሆኑን መለየት እንደሆነ ያሳያል።

በዮሐንስ 10፡1 እና ዮሐንስ 10፡16 ላይ፡- “እውነት እውነት እላችኋለሁ፣ በበሩ ሳይሆን በሌላ በኩል ዘሎ ወደ በጎቹ ጉረኖ የሚገባ ሌባና ዘራፊ ነው። (...) ከዚህ ጉረኖ ያልሆኑ ሌሎች በጎች አሉኝ፤ እነሱንም ማምጣት አለብኝ፤ ድምፄንም ይሰማሉ፤ ሁሉም አንድ መንጋ ይሆናሉ፤ አንድ እረኛም ይኖራቸዋል”። ይህ “የበግ በረት” ኢየሱስ ክርስቶስ የሰበከበትን ክልል፣ የእስራኤልን ሕዝብ፣ ከሙሴ ሕግ አንፃር ይወክላል። “ኢየሱስ እነዚህን 12ቱን የሚከተለውን መመሪያ በመስጠት ላካቸው፦ “ወደ አሕዛብ አትሂዱ፤ ወደ ማንኛውም የሳምራውያን ከተማም አትግቡ፤ ከዚህ ይልቅ ከእስራኤል ቤት ወደጠፉት በጎች ብቻ ሂዱ"" (ማቴዎስ 10:5,6)። "እሱም መልሶ “እኔ የተላክሁት ከእስራኤል ቤት ለጠፉት በጎች እንጂ ለሌላ ለማንም አይደለም” አለ"" (ማቴ 15፡24)። ይህ ማቀፊያ ደግሞ "የእስራኤል ቤት" ነው።

በዮሐንስ 10፡1-6 ክርስቶስ በበጎች በረት ደጃፍ ፊት እንደተገለጠ ተጽፏል። ይህ የሆነው በተጠመቀበት ጊዜ ነው። “በረኛው” መጥምቁ ዮሐንስ ነበር (ማቴዎስ 3፡13)። ክርስቶስ የሆነው ኢየሱስን በማጥመቅ፣ መጥምቁ ዮሐንስ በሩን ከፍቶለት ኢየሱስ ክርስቶስ እና የእግዚአብሔር በግ መሆኑን መሰከረ፡- "በማግስቱ ኢየሱስ ወደ እሱ ሲመጣ አይቶ እንዲህ አለ፦ “የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግደው የአምላክ በግ ይኸውላችሁ!"" (ዮሐንስ 1:29-36)።

በዮሐንስ 10፡7-15፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በዚያው መሲሃዊ ጭብጥ ላይ እያለ፣ ራሱን እንደ ዮሐንስ 14፡6 ብቸኛ የመግቢያ ቦታ አድርጎ ራሱን በመሰየም ሌላ ምሳሌ ይጠቀማል፡- “ኢየሱስም እንዲህ አለው፦ “እኔ መንገድ፣ እውነትና ሕይወት ነኝ። በእኔ በኩል ካልሆነ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም""። የርእሱ ዋና ጭብጥ ሁል ጊዜ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ መሲህ ነው። በዚያው ክፍል ቁጥር 9 ላይ (ምሳሌውን በሌላ ጊዜ ለውጦ) በጎቹን እንዲመግቡ “ውስጥ ወይም ወደ ውጭ” በማድረግ የሚሰማራ እረኛ አድርጎ ራሱን ሰይሟል። ትምህርቱ ሁለቱም በእርሱ ላይ ያተኮረ ነውበጎቹንም እንዴት እንደሚንከባከብ። ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱን ለደቀ መዛሙርቱ ሲል ነፍሱን አሳልፎ የሚሰጥ እና በጎቹንም የሚወድ ምርጥ እረኛ አድርጎ ሾሟል (የእርሱ ያልሆኑ በጎች ነፍሱን አሳልፎ ከማይሰጥ ደሞዝተኛ እረኛ በተቃራኒ)። ዳግመኛም የክርስቶስ ትምህርት ትኩረት ራሱን ስለበጎቹ የሚሠዋ እረኛ ሆኖ ነው (ማቴ 20፡28)።

ዮሐንስ 10፡16-18፡ "ከዚህ ጉረኖ ያልሆኑ ሌሎች በጎች አሉኝ፤ እነሱንም ማምጣት አለብኝ፤ ድምፄንም ይሰማሉ፤ ሁሉም አንድ መንጋ ይሆናሉ፤ አንድ እረኛም ይኖራቸዋል። ሕይወቴን መልሼ አገኛት ዘንድ አሳልፌ ስለምሰጣት አብ ይወደኛል። በራሴ ተነሳስቼ አሳልፌ እሰጣታለሁ እንጂ ማንም ሰው ከእኔ አይወስዳትም። ሕይወቴን* አሳልፌ ለመስጠት ሥልጣን አለኝ፤ መልሼ ለመቀበልም ሥልጣን አለኝ። ይህን ትእዛዝ የተቀበልኩት ከአባቴ ነው"።

እነዚህን ጥቅሶች በማንበብ ቀደም ባሉት ጥቅሶች ላይ ያለውን ሁኔታ ግምት ውስጥ በማስገባት፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወቱን ለአይሁድ ደቀ መዛሙርት ብቻ ሳይሆን አይሁዳውያን ላልሆኑትም ጭምር እንደሚሠዋ በወቅቱ አብዮታዊ ሐሳብ አስታወቀ። ማስረጃው፣ ስብከቱን በሚመለከት ለደቀ መዛሙርቱ የሰጣቸው የመጨረሻው ትእዛዝ ይህ ነው፡- “ሆኖም መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ በሚወርድበት ጊዜ ኃይል ትቀበላላችሁ፤ በኢየሩሳሌም፣ በመላው ይሁዳና በሰማርያ እንዲሁም እስከ ምድር ዳር ድረስ ምሥክሮቼ ትሆናላችሁ” (ሐዋ. 1፡8)። በዮሐንስ 10፡16 ላይ ያለው የክርስቶስ ቃል እውን መሆን የሚጀምረው በቆርኔሌዎስ ጥምቀት ላይ ነው (የሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 10ን ታሪካዊ ዘገባ ተመልከት)።

ስለዚህ በዮሐንስ 10:16 ላይ ያሉት “ሌሎች በጎች” በሥጋ ላሉ አይሁዳውያን ላልሆኑ ክርስቲያኖች ይሠራሉ። በዮሐንስ 10፡16-18፣ በጎቹ ለእረኛው ለኢየሱስ ክርስቶስ መታዘዝ ያለውን አንድነት ይገልጻል። በተጨማሪም በዘመኑ ስለነበሩት ደቀ መዛሙርት ሁሉ “ታናሽ መንጋ” በማለት ተናግሯል፡- “አንተ ትንሽ መንጋ+ አትፍራ፤ አባታችሁ መንግሥት ሊሰጣችሁ ወስኗልና” (ሉቃስ 12፡32)። በ33ኛው የጰንጠቆስጤ ዕለት የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ቁጥራቸው 120 ብቻ ነበር (ሐዋ. 1፡15)። በሐዋርያት ሥራ ታሪክ በመቀጠል ቁጥራቸው ወደ ጥቂት ሺዎች እንደሚደርስ እናነባለን (ሐዋ. 2፡41 (3000 ነፍሳት)፤ የሐዋርያት ሥራ 4፡4 (5000))። ያም ሆነ ይህ፣ አዲሶቹ ክርስቲያኖች፣ በክርስቶስ ዘመንም ሆኑ፣ እንደ ሐዋርያት ሁሉ፣ የእስራኤልን ሕዝብና ከዚያም መላውን ብሔራት በተመለከተ “ታናሽ መንጋ”ን ያመለክታሉጊዜ።

ክርስቶስ አባቱን እንደጠየቀ አንድ ሆነን እንኑር

"የምለምንህ ስለ እነዚህ ብቻ ሳይሆን በእነሱ ቃል አማካኝነት በእኔ ለሚያምኑ ጭምር ነው፤ ይህን ልመና የማቀርበውም ሁሉም አንድ እንዲሆኑ ነው፤ ይኸውም ዓለም አንተ እንደላክኸኝ ያምን ዘንድ አባት ሆይ፣ አንተ ከእኔ ጋር አንድነት እንዳለህና እኔም ከአንተ ጋር አንድነት እንዳለኝ ሁሉ እነሱም ከእኛ ጋር አንድነት እንዲኖራቸው ነው” ( ዮሐንስ 17፡20፣21)።

ከፋሲካ በዓል በኃላ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ መሞቱ መታሰቢያው መንገድ የሚሆነውን መንገድ አዘጋጅቷል (ለሉቃስ 22: 12-18). እነሱ በእነዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባቦች, በወንጌሎች ውስጥ ናቸው።

ማቴዎስ 26: 17-35።
ማርቆስ 14: 12-31።
ሉቃስ 22: 7-38።
ዮሐንስ ምዕራፍ 13 እስከ 17።

ኢየሱስ የደቀ መዛሙርቱን እግር በማጠብ በትሕትና ትምህርት ሰጥቷል (ዮሐንስ 13 4-20). ቢሆንም, ይህ ክስተት ከመታሰቢያ ሥነ ሥርዓት በፊት ልምምድ ማድረግ የለበትም (ዮሐንስ 13 10 እና ማቴዎስ 15 1-11). ይሁን እንጂ, ኢየሱስ ክርስቶስ "ልብሱን አለበሰው" ታሪኩ ይነግረናል. ስለሆነም እኛም በደንብ መልበስ ይኖርብናል (ዮሐንስ 13 10 ሀ 12 ከማርከ 22 11-13 ጋር አነጻጽር፣የዮሐንስ 19 23,24፣ዕብራውያን 5 14)።

የመታሰቢያ ሥነ ሥርዓት እጅግ ቀለል ጋር ተገልጿል: "እየበሉም ሳሉ, ኢየሱስ እንጀራን አንሥቶ ወደ አንድ በረከት ብለው በኋላ ለደቀ መዛሙርቱ በመስጠት, ቈርሶም እንዲህ አለ:"እየበሉም ሳሉ ኢየሱስ ቂጣ አንስቶ ከባረከ በኋላ ቆረሰው፤ ከዚያም ለደቀ መዛሙርቱ በመስጠት “እንኩ፣ ብሉ። ይህ ሥጋዬን ያመለክታል” አለ። ጽዋ አንስቶም አምላክን ካመሰገነ በኋላ ሰጣቸው፤ እንዲህም አለ፦ “ሁላችሁም ከዚህ ጠጡ፤ ይህ ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈሰውን ‘የቃል ኪዳን ደሜን’ ያመለክታል። ነገር ግን እላችኋለሁ፦ በአባቴ መንግሥት አዲሱን ወይን ከእናንተ ጋር እስከምጠጣበት ቀን ድረስ ከአሁን በኋላ ከዚህ ወይን አልጠጣም።” በመጨረሻ የውዳሴ መዝሙር ከዘመሩ በኋላ ወደ ደብረ ዘይት ተራራ ሄዱ" (ማቴዎስ 26: 26-30)። ኢየሱስ ክርስቶስ ለዚህ ክብረ በዓል ምክንያት የሆነውን ምክንያት ማለትም የመሥዋዕቱን ትርጉም, እርሾ ያልገባበት ቂጣ፣ደቀ መዛሙርቱን ጠየቃቸበየዓመቱ ሞቱን ለማስታወስ፣በየዓመቱ፣14 ኒሳን (የአይሁዶች የቀን መቁጠሪያ ወር) (ሉቃስ 22:19)።

የዮሐንስ ወንጌል ይህንን ክብረ በዓል አስመልክቶ የክርስቶስን ትምህርት ይነግረናል, ምናልባትም ከዮሐንስ 13:31 እስከ ዮሐንስ 16 30 ያለው ሊሆን ይችላል።ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ አባቱ ፀለየ (ዮሐንስ 17)።"በመጨረሻ የውዳሴ መዝሙር ከዘመሩ በኋላ ወደ ደብረ ዘይት ተራራ ሄዱ" (ማቴዎስ 26:30)።የምስጋና መዝሙር ሊሆን ይችላልከኢየሱስ ክርስቶስ የመጨረሻው ጸሎት በኋላ።

የበዓሉ አከባበር

የክርስቶስን ሞዴል መከተል አለብን። ሥነ ሥርዓቱ በአንድ ሰው ማደራጀት አለበት መጋቢ, የክርስቲያን ጉባኤ ካህን መሆን አለበት። ይህ ሥነ ሥርዓት በቤተሰብ ውስጥ የሚከናወን ከሆነ የክርስቲያኖች ቤተሰብ ራስ መሆን አለበት። ማንም ሰው, ሥርዓቱን የሚያደራጅ ክርስቲያን ሴት ከታማኝ ሴቶችን መምረጥ (ቲቶ 2 3)። ሴቲቱ ራሷን መሸፈን አለባት (1 ኛ ቆሮንቶስ 11 2-6)።

ሥርዓቱን የሚያደራጅ ማንም ሰው በወንጌል ትረካ ላይ ተመስርቶ ምናልባትም እነሱን በማንበብ በማንበብ በዚህ ትምህርት ላይ ለማስተማር ይወስናል። ወደ ይሖዋ አምላክ የቀረበው የመጨረሻ ጸሎት የሚፈጸም ይሆናል። መዝሙር አምላክ አምልኮ እንዲሁም ልጁን ኢየሱስ ክርስቶስን እንዲያከብረው ሊደረግ ይችላል።

ዳቦውን አስመልክቶ, የእህል ዓይነት አልተጠቀሰም, ግን, እርሾ ያልገባበት መሆን አለበት (እርሾ ያልገባበት ዳቦ እንዴት እንደሚዘጋጅ (ቪዲዮ))። በአንዳንድ ሀገሮች ውስጥ ወይን ለመምረጥ አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል. በዚህ ልዩ ጉዳይ ላይ, እሱ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ተመሥርቶ አግባብ ባለው መንገድ እንዴት እንደሚተኩላቸው የሚወስኑት መሪዎች ናቸው (ዮሐንስ 19:34)። ኢየሱስ ክርስቶስ በአንዳንድ ልዩ ሁኔታዎች ልዩ ሁኔታዎች ውሳኔዎች ሊደረጉ እና የእግዚአብሔር ምሕረት በዚህ ሁኔታ ተግባራዊ እንደሚሆን አሳይቷል (ማቴዎስ 12 1-8)።

የስነ-ሥርዓቱን የጊዜ ሰንጠረዥ በተመለከተ አስፈላጊው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነጥብ ቢኖር የሚከተለው ነው የኢየሱስ ክርስቶስ ሞት መታሰቢያ "በሁለት ምሽቶች መካከል": መከበር አለበት ከፀሐይ መጥለቂያ በኋላ 13/14 "ኒሳን" እና ፀሐይ ከመውጣቷ በፊት። ዮሐንስ ምዕራፍ 13 ቁጥር 30 እንደሚገልጸው, የአስቆሮቱ ይሁዳ ከሠዓቱ በፊት ትቶ ሄደ, "ጊዜውም ሌሊት ነበር" (ዘጸአት 12 6)።

እግዚአብሔር አምላክ የፋሲካን ሕግ ነገሩ; "የፋሲካ በዓል መሥዋዕት እስከ ጠዋት ድረስ መቆየት የለበትም" (ዘጸአት 34 25). ለምን? የፋሲካ በግ ተገድሏል ነበር "በሁለት ምሽቶች መካከል"። የክርስቶስ ሞት, የእግዚአብሔር በግ፣ "በፍርድ" እና "በሁለት ምሽቶች መካከል"፣ እና ፀሐይ ከመውጣቷ በፊት: "በዚህ ጊዜ ሊቀ ካህናቱ ልብሱን ቀዶ እንዲህ አለ፦ “አምላክን ተሳድቧል! ከዚህ በላይ ምን ምሥክሮች ያስፈልጉናል? ስድቡን እንደሆነ እናንተም ሰምታችኋል። እንግዲህ ምን ትላላችሁ?” እነሱም “ሞት ይገባዋል” ብለው መለሱ። (።።።) ወዲያውኑ ዶሮ ጮኸ። ጴጥሮስም “ዶሮ ሳይጮኽ ሦስት ጊዜ ትክደኛለህ” ሲል ኢየሱስ የተናገረውን ቃል አስታወሰ። ከዚያም ወደ ውጭ ወጥቶ ምርር ብሎ አለቀሰ" (ማቴ 26; 65-75; መዝሙር 94 20 ; ዮሐንስ 1: 29-36, ቆላስይስ 2:17, ዕብ 10: 1)። ታማኝ ክርስቲያኖች ይባረኩ, አሜን።

የእግዚአብሔር ተስፋ

ምን ማድረግ?

የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊው ትምህርት

የእግዚአብሔር ቃል ነው
እንግሊዝኛ: http://www.yomelyah.com/439659476
ፈረንሳይኛ: http://www.yomelijah.com/433820451
ስፓኒሽኛ: http://www.yomeliah.com/441564813
ፖርቹጋልኛ: http://www.yomelias.com/435612656

ዋና ምናሌ:
እንግሊዝኛ: http://www.yomelyah.com/435871998
ፈረንሳይኛ: http://www.yomelijah.com/433820120
ስፓኒሽኛ: http://www.yomeliah.com/435160491
ፖርቱጋር: http://www.yomelias.com/435612345

TWITTER

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

Partagez cette page