RÉSURRECTION CÉLESTE | yomelijah.com

La résurrection céleste

"Et j’ai vu, et regardez ! l’Agneau qui se tenait debout sur le mont Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille ayant son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts"

(Révélation 14 :1)

Jésus-Christ a évoqué la résurrection céleste à plusieurs reprises et particulièrement au soir de la dernière pâque qu’il a célébré avec ses apôtres :

"Que votre cœur ne se trouble pas. Exercez la foi en Dieu, exercez aussi la foi en moi.  Dans la maison de mon Père il y a beaucoup de demeures. Sinon, je vous l’aurais dit, parce que je m’en vais pour vous préparer une place.  De plus, si je m’en vais et vous prépare une place, je viens de nouveau et je vous accueillerai chez moi, pour que là où je suis, vous aussi vous soyez. Et là où je vais, vous connaissez le chemin" (Jean 14 :1-3).

Lors de cette dernière célébration, il fait une alliance pour un royaume (différente de la nouvelle alliance) : "Cependant, vous êtes, vous, ceux qui sont demeurés constamment avec moi dans mes épreuves ; et moi je fais une alliance avec vous, tout comme mon Père a fait une alliance avec moi, pour un royaume, pour que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume, et que vous vous asseyiez sur des trônes pour juger les douze tribus d’Israël" (Luc 22 :28-30).

Jésus-Christ annonça à ses apôtres fidèles qu’ils règneraient à ses côtés dans les cieux sur la terre ou la future humanité est désignée comme les "douze tribus d’Israël" (Voir Matthieu 19 :28). Cette idée selon laquelle les humains qui auront le privilège de vivre au ciel, gouverneront sur la Terre est écrite dans le livre de la Révélation : "tu as fait d’eux un royaume et des prêtres pour notre Dieu, et ils doivent régner sur la terre" (Révélation 5 :10). Néanmoins, le livre de la Révélation montre à plusieurs reprises que le nombre de ceux qui vivront au ciel est fixé à 144000 : "Et j’ai vu, et regardez ! l’Agneau qui se tenait debout sur le mont Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille ayant son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts" (Révélation 14 :1-5).

Le contexte du livre de la Révélation confirme qu’il s’agit d’un nombre littéral et non symbolique. Par exemple on retrouve ce nombre pour la première fois en Révélation 7 : 4-8 : "Et j’ai entendu le nombre de ceux qui ont été scellés : cent quarante-quatre mille, scellés de toutes les tribus des fils d’Israël". Et le contexte de cette information importante nous fait comprendre qu’il s’agit bien d’un nombre précis et non symbolique. Effectivement après Révélation 7 :4-8, la prophétie continue des versets 7 :9-17 en décrivant la grande foule qui survivra à la grande tribulation. Cette fois, concernant ce groupe, la prophétie donne ce détail : "Après ces choses j’ai vu, et regardez ! une grande foule que personne ne pouvait compter, de toutes nations et tribus et peuples et langues, se tenant debout devant le trône et devant l’Agneau, vêtus de longues robes blanches" (Révélation 7 :9).

"Une grande foule que personne ne pouvait compter", dans ce cas le nombre n’est pas connu. Nous comprenons donc que l’information précédente, concernant le nombre précis de 144000 humains qui vivront dans les cieux est à prendre au sens littéral. Le livre de la Révélation nous informe que 7000 humains complèteront les 144000 aux cieux avant la Grande Tribulation : "Et à cette heure-là il y a eu un grand tremblement de terre, et le dixième de la ville est tombé ; et sept mille personnes ont été tuées par le tremblement de terre, et le reste a été saisi de peur et a rendu gloire au Dieu du ciel" (Révélation 11 :13). Le "dixième de la ville" qui tombe représente l’ensemble des 144000 qui sont mort sur terre pour vivre aux cieux, tandis que les 7000 personnes qui meurent, représentent celles qui seront ressuscitées pour vivre au ciel et compléteront les 144000: "Ensuite nous les vivants qui survivons, nous serons, ensemble avec eux, emportés dans des nuages à la rencontre du Seigneur dans les airs ; et de cette façon nous serons toujours avec le Seigneur" (1 Thessaloniciens 4 :17).

Ce groupe d’humains qui vivront aux cieux, constitue la Nouvelle Jérusalem, l’Epouse du Christ :

"Et j’ai vu un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car l’ancien ciel et l’ancienne terre avaient disparu, et la mer n’est plus. J’ai vu aussi la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, qui descendait du ciel, d’auprès de Dieu, et préparée comme une épouse parée pour son mari. Alors j’ai entendu une voix forte venant du trône dire : “ Voyez ! La tente de Dieu est avec les humains, et il résidera avec eux, et ils seront ses peuples. Et Dieu lui-même sera avec eux. Et il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus ; ni deuil, ni cri, ni douleur ne seront plus. Les choses anciennes ont disparu" (Révélation 21 :1-4).

La Nouvelle Jérusalem

"Louez Yah, parce que Jéhovah notre Dieu, le Tout-Puissant, a commencé à régner. Réjouissons-nous et soyons transportés de joie, et rendons-lui la gloire, parce que le mariage de l’Agneau est arrivé et sa femme s’est préparée"

(Révélation 19:6)

Le Mari, le Roi Jésus-Christ et sa Femme la Nouvelle Jérusalem, constitue le Royaume de Dieu qui gouvernera sur la Terre, conformément à la prière du Notre Père : "Que ton royaume vienne et que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel" (Matthieu 6 :9,10). Le Mariage de Jésus-Christ dans les cieux est décrit en Révélation : "Et j’ai entendu ce qui était comme une voix d’une grande foule et comme un bruit d’eaux nombreuses et comme un bruit de violents tonnerres. Ils disaient : “Louez Yah, parce que Jéhovah notre Dieu, le Tout-Puissant, a commencé à régner. Réjouissons-nous et soyons transportés de joie, et rendons-lui la gloire, parce que le mariage de l’Agneau est arrivé et sa femme s’est préparée. Oui, on lui a accordé d’être revêtue de fin lin, éclatant [et] pur, car le fin lin représente les actes de justice des saints" (Révélation 19 :6-8).

Ce mariage céleste est décrit aussi dans le Psaumes 45 qui donne une information supplémentaire concernant les "enfants" issus de ce mariage : "À la place de tes ancêtres il y aura tes fils, que tu établiras comme princes dans toute la terre" (Psaumes 45 :16). Ces princes terrestres qui gouverneront sur toute la terre, seront les représentants terrestres de l’autorité royale du Christ et des 144000 (la Nouvelle Jérusalem), c’est-à-dire, du Royaume de Dieu : "Voyez ! Un roi régnera pour la justice ; et quant aux princes, ils gouverneront comme princes pour le droit. Et chacun devra être comme une cachette contre le vent et une retraite contre la tempête de pluie, comme des ruisseaux d’eau dans une terre aride, comme l’ombre d’un rocher massif dans une terre épuisée" (Esaïe 32 :1,2). Dans la prophétie d’Ezéchiel, ces "princes" sont désignés par la fonction de "chef" : "Cependant, le chef — en tant que chef, lui s’y assiéra, pour manger le pain devant Jéhovah. C’est par le chemin du porche de la porte qu’il entrera, et c’est par le même chemin qu’il sortira" (Ezéchiel 44 :3).

Selon Révélation 5 :10, les 144000, la Nouvelle Jérusalem, et le Roi Jésus-Christ, cumuleront la fonction de Rois et de Prêtres célestes pour les habitants de la Terre. Ce ne sera pas le cas des princes terrestres. Si les princes seront des représentants terrestres de la Royauté Célestes, ils ne seront pas prêtres. Les prêtres terrestres qui représenteront la prêtrise céleste des 144000 seront les "fils de Zadoc" : "Et la salle à manger dont la façade [est tournée] vers le nord est pour les prêtres qui s’occupent de l’obligation de l’autel. Ce sont les fils de Tsadoq (Zadoc), qui, parmi les fils de Lévi, s’approchent de Jéhovah pour le servir" (Ezéchiel 40 :46). Pourquoi l’expression "Fils de Zadoc" ? Parce que le prêtre Zadoc a soutenu au péril de sa vie le roi David alors que son fils Absalon avait un temps usurpé son trône (2 Samuel 15 :23-37, chapitres 16 à 18). De plus le prêtre Zadoc a soutenu la décision de David de nommer son fils Salomon comme successeur, contrairement à Abiathar. Par conséquent, il n’a pas participé à la deuxième tentative d’usurpation du trône, cette fois par un autre fils de David, Adoniya (1 Rois 1:5-53). Abiathar a été destitué de sa fonction de prêtre tandis que Zadoc a eu le privilège d’assumer la fonction suprême de grand prêtre (1 Rois 2 :26,27).

Depuis 1914 la Royauté céleste du Christ a été dangereusement contestée sur la Terre (Psaumes 2). Néanmoins, dans le passé comme actuellement, de nombreux chrétiens courageux soutiennent la royauté céleste du Christ au risque de leur vie. C’est parmi ces chrétiens fidèles que Jéhovah Dieu nommera les "Fils de Zadoc" comme futurs prêtres terrestres. Voici comment Jéhovah Dieu parle d’eux en terme affectueux : "Et quant aux prêtres lévitiques, les fils de Tsadoq, qui se sont occupés de l’obligation de mon sanctuaire quand les fils d’Israël erraient loin de moi, ce sont eux qui s’approcheront de moi pour me servir, et ils devront se tenir devant moi pour me présenter la graisse et le sang ’, c’est là ce que déclare le Souverain Seigneur Jéhovah. ‘ Ce sont eux qui entreront dans mon sanctuaire, et ce sont eux qui s’approcheront de ma table pour me servir, et ils devront s’occuper de mon obligation (…) Et voici ce qu’ils devront avoir pour héritage : c’est moi qui suis leur héritage. Et vous ne leur donnerez pas de propriété en Israël : c’est moi qui suis leur propriété" (Ezéchiel 44 :15,16, 28).

La Nouvelle Jérusalem, représente l’administration terrestre du Royaume de Dieu, par les 144000 rois et prêtres dans les cieux. Cette administration terrestre est décrite comme une ville symbolique sur la terre, en relation directe avec le ciel. En voici la description:

"Or celui qui parlait avec moi tenait comme mesure un roseau d’or, pour qu’il puisse mesurer la ville et ses portes et sa muraille. Et la ville est carrée, et sa longueur est aussi grande que sa largeur. Et il a mesuré la ville avec le roseau : douze mille stades ; sa longueur et sa largeur et sa hauteur sont égales. Et il a mesuré sa muraille : cent quarante-quatre coudées, d’après une mesure d’homme, qui est en même temps une mesure d’ange. Or sa muraille était construite en jaspe, et la ville c’était de l’or pur semblable à du verre limpide. Les fondements de la muraille de la ville étaient ornés de toutes sortes de pierres précieuses: le premier fondement c’était du jaspe, le deuxième du saphir, le troisième de la calcédoine, le quatrième de l’émeraude, le cinquième de la sardonyx, le sixième de la sardoine, le septième de la chrysolithe, le huitième du béryl, le neuvième de la topaze, le dixième de la chrysoprase, le onzième de l’hyacinthe, le douzième de l’améthyste. Et les douze portes étaient douze perles ; chacune des portes était faite d’une seule perle. Et la grande rue de la ville c’était de l’or pur, comme du verre transparent" (Révélation 21:15-21).

Avant de comprendre concrètement ce qui signifie ce mesurage de la ville et sa description, arrêtons-nous sur les dimensions. Il s’agit d’un cube de douze mille stades de côté, par sa hauteur, longueur et largeur (12000x185 (m)=2220 (km)). Un cube a six faces, si nous raisonnons en superficie, ce qui n’est pas le cas, dans le mesurage qui nous intéresse. Le mesurage est exprimé en périmètre ou en lignes parallèles horizontales et verticales:

- Base du cube : quatre côtés de même longueur.

- Sommet du cube : quatre côtés de même longueur.

- Hauteur du cube : quatre côtés de même longueur.

Ainsi, le total des droites, est de douze. Une droite fait douze mille stades. Nous avons l’égalité suivante: Douze mille stades multipliés par douze, égal à cent quarante mille stades. Nous avons très exactement cette égalité en Révélation 7:4-8, d’où son lien avec Révélation 21:15-17.

L’unité de longueur est un stade romain (185 mètres). Dans le cas qui nous intéresse, un stade est égal au ministère terrestre (la course correctement achevée sur terre) d’un chrétien ayant l’espérance céleste (voir 1 Corinthiens 9 :24-27 (le vainqueur de la course (dans le stade romain) recevait une couronne (voir verset 25, comparé avec Révélation 2:9 ; 3:11)) ; 2 Timothée 4 :7 ; voir Révélation 14:20). Les 144 000 stades représentent le périmètre total du cube. Ce qui voudrait dire que le mesurage représenterait la préparation d’une construction d’une ville ou sa construction terminée dans le cas présent. Mais aussi par sa hauteur vertigineuse, les relations avec Jéhovah, du ciel avec la terre, la Nouvelle Jérusalem faisant office de cordon ombilical. Cependant, ce mesurage exprime aussi un jugement durant le règne millénaire fait sur la base de la "loi de la Maison" écrite dans les "rouleaux" mentionnés en Révélation 20:12 (Ezéchiel 43:10-13: Ce texte fait le lien de la mesure de la maison avec la "loi de la maison", comme la Nouvelle Jérusalem).

Le mesurage de la muraille est exprimé seulement par sa hauteur, très petite par rapport à la hauteur générale de la ville elle-même, soit 144 coudées, une mesure d’homme c'est-à-dire d’ange, selon la Révélation. Le millier est remplacé par la coudée (si elle se réfère aux 144 000), qui est une mesure de longueur humaine (la longueur d’un avant-bras, jusqu’au coude). La muraille a douze portes, mais sa hauteur est de douze fois douze coudées. Ce sont plusieurs façons de démontrer qu’il sera impossible de passer au travers de cette muraille sans autorisation, tant par son étendue, son nombre de portes gardées, que sa hauteur.

La muraille elle-même et sa hauteur, pourrait bien représenter la réplique terrestre de la Nouvelle Jérusalem descendue d’auprès de Dieu (Voir Révélation 21:1-4) ; les 144 000 dans les cieux représenteraient le cube de 12 000 stades, tandis que la muraille représenterait la partie terrestre de la ville, sa fondation ou sa base, les murailles et les portes faisant office de protection. La muraille n’a de raison d’être que sur terre car ceux qui doivent être maintenus momentanément en dehors (avant leur destruction), sont des êtres humains ou tout au plus des esprits confinés au voisinage de la terre (Révélation 12 :13 ; 22 :15).

La tente de Dieu mentionnée en Révélation 21:3, est associée à la descente de la Nouvelle Jérusalem sur terre. Il serait logique de penser qu’elle représente la partie basse, ou la base de la ville sur terre, la muraille, une structure protectrice pour la ville sur terre. La tente de Dieu sur terre, nous l’avons vu plus haut, pourrait constituer un groupe d’humains au service de l’adoration de Jéhovah. Elle devrait être représentée par les princes et des prêtres terrestres. En Révélation 7:15, il est question que la tente de Dieu sera sur la Grande Foule, ce qui laisse entendre, que ce groupe sera directement subordonné aux princes et aux prêtres terrestres, dans l’administration de l’adoration de Jéhovah et la gouvernance de la terre.

Le mesurage de la Nouvelle Jérusalem, est comparable à celui du Temple Sanctuaire, effectué par l’apôtre Jean (Révélation 11:1,2). Le mesurage du temple sanctuaire effectué par l’apôtre Jean, semble indiquer que les normes divines écrites dans la Bible, doivent être appliquées, dans l’enceinte de ce temple sanctuaire, c’est-à-dire la congrégation chrétienne. Le fait que ce soit Jean, un humain, qui procède à la mesure, indique que ces normes chrétiennes, sont maintenues par l’œuvre pastoral des prêtres ou surveillants des congrégations. Cela est confirmé en Révélation 2 et 3, lorsque Jésus-Christ glorifié donne ses instructions, parfois très sévères, aux sept anges humains responsables des sept congrégations.

Ainsi, ces deux mesurages, représentent un jugement (Matthieu 7:2 (Jésus compare le jugement à un mesurage) et Amos 7:7-9 (Jéhovah compare son jugement à l’utilisation d’un fil à plomb)). Jésus-Christ, en Matthieu 19:28 a décrit la période de la "recréation" ou de la résurrection terrestre, comme d’un jugement général de l’ensemble de l’humanité en cours de résurrection. Cependant, dans le cas de la Nouvelle Jérusalem, cette fois c’est un ange qui mesure avec une mesure d’ange. Cette fois, dans le paradis terrestre, ce seront des mesures certes appliquées par des humains, sous la surveillance directe des anges.

Cette idée du jugement de l’humanité, exprimée par Jésus-Christ, ressort symboliquement par la présence des douze pierres précieuses à l’entrée de chacune des douze portes de la ville, permettant ou empêchant l’entrée dans cette ville. Comment cela ? Les portes ont chacune l’inscription d’une des douze tribus d’Israël, cela semble faire allusion aux douze tribus de Révélation 7:4-8, donc les 144 000. Les portes donnent un droit d’accès aux arbres de la vie ou pas (Comparer Révélation 22:2,13,19 avec Genèse 3:24). Or en Matthieu 19:28, Jésus Christ dit que les 144 000 seraient établis comme juges des 12 tribus d’Israël. Il semble donc logique que ces portes représentent l’autorité des 144 000 à juger qui sera digne d’entrer ou pas dans la ville. Etant donné que ces portes font partie de la muraille, il est logique de penser que ce sont les princes et les prêtres terrestres, qui notifieront sur terre ce que les 144 000 auront décidé aux cieux (eux-mêmes supervisés par les douze apôtres (Matthieu 19 :28)) (Voir Matthieu 18:15-17 et ensuite 18-20). Les princes et les prêtres terrestres sont respectivement désignés dans la prophétie d’Ezéchiel 40-48, par les noms de "chefs" (princes) et fils de Zadoc (prêtres terrestres).

La présence d’un ange à chaque porte, soit douze anges, semble les décrire comme les exécuteurs des jugements de Dieu (Révélation 7:1,2 ; 12:7 ; 14:18-20 ; voir aussi Matthieu 13:41,49). Les jugements de Dieu seront décidés pas les 144 000 dans les cieux, notifiés par les princes et les prêtres sur terre, et appliqués de manière effective par les anges. C’est ce qui expliquerait aussi que le mesurage est fait par un ange, à la mesure d’homme (appliqué aux humains (roseau)), c'est-à-dire d’ange (appliqué par des anges (l’or symbolise la matière céleste qui recouvrait tout le mobilier du Saint et du Très-Saint dans le temple sanctuaire)) (Révélation 21:15-17).

La muraille est construite en jaspe (Révélation 21:18). Cette indication nous aide à comprendre que le scintillement de la pierre de jaspe, reflète très exactement la gloire de Dieu. Pareillement, le scintillement dominant de la Nouvelle Jérusalem est le jaspe (comparer Révélation 4:3, (couleur dominante émanant du trône est le jaspe) avec 21:11 (couleur dominante émanant de la Nouvelle Jérusalem est le jaspe)). Le scintillement du jaspe pourrait symboliser la gloire de la souveraineté de Dieu, exprimée par la domination de la Nouvelle Jérusalem sur terre.

Que pourrait signifier la présence des douze pierres précieuses ? Elles représentent les douze noms des apôtres, qui sont eux-mêmes mis en parallèle avec le fait que sur les portes sont inscrits les douze noms des tribus d’Israël. Par conséquent il faut faire le lien en ces douze noms des tribus d’Israël, qui constituaient le fondement de cette nation pour savoir ce que représentent concrètement ces pierres précieuses. Et le texte qui semble de tout évidence la résolution de l’énigme est Exode 28:15-21 où il est écrit à propos du pectoral du jugement:

"Et tu devras faire le pectoral du jugement, ouvrage de brodeur. De même facture que l’éphod tu le feras. Tu le feras d’or, de fil bleu et de laine teinte en pourpre rougeâtre, de tissu teint en écarlate de cochenille et de fin lin retors. Une fois plié en deux, il sera carré ; sa longueur sera d’un empan et sa largeur d’un empan. Et tu devras le garnir d’une garniture de pierres : quatre rangées de pierres. Une rangée : rubis, topaze et émeraude, la première rangée. La deuxième rangée : turquoise, saphir et jaspe. La troisième rangée : léshem, agate et améthyste. La quatrième rangée : chrysolithe, onyx et jade. Il faudra qu’il y ait des alvéoles d’or dans leurs garnitures. Il faudra que les pierres soient selon les noms des fils d’Israël, les douze selon leurs noms. Il faudra qu’elles soient gravées de gravures de sceau, chacune selon son nom, pour les douze tribus".

Ainsi les douze pierres précieuses du fondement de la muraille doivent probablement faire allusion au "pectoral du jugement", qui sera de fait, le fondement de la justice divine sur terre, le nom de chacune des pierres précieuses étant différentes pour certaines, car différents des noms des douze tribus d’Israël. Plus concrètement, en Matthieu 19:28, lorsque Jésus Christ dit que les 144000 jugeront les 12 tribus terrestres d’Israël, il s’adresse particulièrement aux douze apôtres. Ce qui voudrait dire que ce sont particulièrement les douze apôtres dans les cieux qui seront responsables du jugement, qui agiront en juges principales, notifiant aux 144 000 dans les cieux, en faisant office de portes de la muraille, à qui doit-on empêcher ou permettre d’entrer dans la ville (Ephésiens 2:20-21).

En Révélation 21:22 il est écrit: "Et je n’y ai pas vu de temple, car Jéhovah Dieu le Tout-Puissant est son temple, ainsi que l’Agneau". La Nouvelle Jérusalem sur terre n’aura pas besoin d’un édifice visible ou de lieu attitré pour le temple sanctuaire de Jéhovah et Jésus Christ (faisant allusion à la présence d’un temple dans l’ancienne Jérusalem terrestre. Ils représenteront le temple sanctuaire, Jésus Christ étant le Saint (voir Révélation 1:12-16) et Jéhovah de Très-Saint (Révélation 11:19).

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