C’est dans le contexte historique de la partition en quatre, des territoires conquis par Alexandre le Grand, que commence le récit de la prophétie du conflit entre le roi du nord et le roi du sud contenu en Daniel chapitre 11 à 12:1. La particularité de ce conflit, aux répercutions mondiales, est exclusivement centré sur le pays de la Parure, Israël, l’épicentre d’évènements dramatiques qui conduiront à la grande tribulation (Daniel 11:41-45 et 12:1).

Le récit commence entre le déclin de la puissance mondiale médo-perse et la suprématie militaire de la puissance grecque (comparer avec Daniel 8:7,20,21). Le "roi fort" mentionné en Daniel 11:3, est Alexandre le Grand (336 avant notre ère (comparer avec Daniel 8:8,20)). Son royaume brisé (celui d’Alexandre le Grand), divisé vers les quatre vents, fait allusion à sa mort prématurée (323 avant notre ère) et la division des territoires conquis, en quatre parties, partagés entre quatre de ses anciens généraux (comparer avec Daniel 8:8b,22). Comme le récit de ce conflit est centré sur le pays de la Parure, le nord représente la Syrie, et le sud l’Egypte. Des quatre généraux, deux finalement se répartiront l’ensemble de l’empire grec, ce qui commencera la lutte entre ces deux rois et leur dynastie respective :

- Roi du Nord : Séleucus 1er Nicator (281 avant notre ère), lui et sa dynastie des Séleucides domineront la partie nord, la Syrie.

- Roi du Sud : Ptolémée 1er Lagus (305 avant notre ère), lui et sa dynastie Ptolémaïque domineront la partie sud, l’Égypte.

Cette prophétie est étudiée plus en détail sous le thème "LES DEUX ROIS" (Veuillez cliquer sur le lien hypertexte en bleu, s’il vous plait).

DIAPORAMA MÉMORIAL  SACRIFICE DU CHRIST  Menu thématique

8  - La prophétie de la venue de Messie le Conducteur et de la fin de l’alliance de la Loi

La prophétie des soixante-dix semaines d’années

“Soixante-dix semaines ont été déterminées sur ton peuple et sur ta ville sainte, afin de mettre un terme à la transgression, et de supprimer le péché, et de faire propitiation pour la faute, et d’amener la justice pour des temps indéfinis, et d’apposer un sceau sur vision et prophète, et d’oindre le Saint des Saints. Il faut que tu saches et que tu sois perspicace : depuis la sortie de la parole pour rétablir et pour rebâtir Jérusalem jusqu’à Messie le Guide, il y aura sept semaines, également soixante-deux semaines. Elle reviendra et sera bel et bien rebâtie, avec place publique et fossé, mais dans la détresse des temps.  “ Et après les soixante-deux semaines, Messie sera retranché, avec rien pour lui-même. “Et la ville et le lieu saint, le peuple d’un guide qui vient les ravagera. Et la fin de cela sera par l’inondation. Et jusqu’à la fin il y aura guerre ; ce qui est décidé, ce sont des désolations. “Et il devra garder l’alliance en vigueur pour la multitude pendant une semaine ; et à la moitié de la semaine il fera cesser sacrifice et offrande. “Et sur l’aile des choses immondes il y aura celui qui cause la désolation ; et jusqu’à une extermination, la chose décidée se déversera aussi sur celui qui est en désolation” (Daniel 9:24-27).

"Depuis la sortie de la parole pour rétablir et pour rebâtir Jérusalem jusqu’à Messie le Guide, il y aura sept semaines, également soixante-deux semaines" (Daniel 9:25). Cette déclaration prophétique annonce le moment de la venue du Christ sur terre. Tout d’abord, il est bien question de semaines d’années, et non de jours, ce qui veut dire que chaque semaine représente, non pas sept jours, mais sept années. Donc, soixante-dix semaines d’années (70x7) représentent 490 ans. Quand commence cette période ?

Depuis la sortie de la parole pour rétablir et pour rebâtir Jérusalem : La ville de Jérusalem a été désolée et abandonnée, après l’exil de ses habitants à Babylone, pendant 70 ans (Jérémie 25:11,12). Après cette période, le temple et les murailles de Jérusalem, ont été progressivement reconstruits. Ainsi, le début de cette période commence l’année où un ordre a été donné pour reconstruire Jérusalem. Selon Néhémie, un des rédacteurs de la Bible, la parole de rebâtir les murailles autour de Jérusalem est sortie “dans la vingtième année d’Artaxerxès le roi” (Néhémie 2:1,5-8.). Comme les historiens le confirment, 474 avant notre ère a été la première année de règne d’Artaxerxès. La vingtième année de son règne a donc été en 455 avant notre ère.

Jusqu’à Messie le Guide, il y aura sept semaines, également soixante-deux semaines : à partir de l’année 455 avant notre ère, jusqu’au baptême du Christ, il faut compter, sept semaines d’années (7x7=49 ans), plus soixante-deux semaines d’années (62x7=434 ans), soit 483 ans (49+434). En ajoutant, ces 483 ans à l’année de départ, 455 avant notre ère, nous parvenons, à l’automne de l’an 29 de notre ère, moment où le Christ s’est fait baptisé dans le Jourdain, par Jean le Baptiste (Matthieu 3:13-17). Ainsi, au terme des 69 semaines d’années (483 ans), et au commencement de la soixante dixième semaine d’années, Jésus-Christ s’est fait baptisé. Il est écrit qu’après ces sept et soixante-deux semaines d’années, Christ serait retranché : "Et après les soixante-deux semaines, Messie sera retranché, avec rien pour lui-même" (Daniel 9:26). Mais à quel moment précis cette soixante dixièmes semaines ? À la moitié de la semaine, soit trois ans et demi, après son baptême : "Et il devra garder l’alliance en vigueur pour la multitude pendant une semaine ; et à la moitié de la semaine il fera cesser sacrifice et offrande" (Daniel 9:27a). Par sa mort sacrificielle, "à la moitié de la semaine", trois ans et demi après son baptême, il a fait "cesser sacrifice et offrande", soit le 14 nisan 33 de notre ère (Romains 10:4).

Pendant les trois ans et demi, correspondant à la deuxième partie de la  soixante dixième semaine d’années, Jésus-Christ ressuscité, peu avant son ascension, a demandé que la bonne nouvelle soit prêchée, tout d’abord à Jérusalem, en Judée, en Samarie et ensuite à toutes les nations: "Vous recevrez de la puissance lorsque l’esprit saint surviendra sur vous, et vous serez mes témoins non seulement à Jérusalem, mais aussi dans toute la Judée et la Samarie, et jusque dans la région la plus lointaine de la terre" (Actes 1:8). Au terme de la soixante-dixième semaine, Dieu a tourné officiellement son attention à l’ensemble des nations, au moment du baptême de Corneille, mentionné en Actes 10 : "Alors Pierre ouvrit la bouche et dit : “ Vraiment, je me rends compte que Dieu n’est pas partial, mais qu’en toute nation l’homme qui le craint et pratique la justice est agréé de lui" (Actes 10:34,35).

“Et sur l’aile des choses immondes il y aura celui qui cause la désolation ; et jusqu’à une extermination, la chose décidée se déversera aussi sur celui qui est en désolation” (Daniel 9:27b). Le terme de ces soixante-dix semaines d’années, annonçait la destruction future de Jérusalem, selon particulièrement la prophétie de Jésus-Christ en Matthieu 24, Luc 21 et Marc 13.

NOUVELLE JÉRUSALEM  ROYAUME DE DIEU  Menu thématique

9 - LE ROI JÉSUS-CHRIST INTRONISÉ COMME ROI DU ROYAUME DE DIEU

DANS LES CIEUX, LE 15 TISHRI 1914, LE 2/3 OCTOBRE 1914

(Tishri (Ethanim), est le nom d'un mois du calendrier lunisolaire hébraïque, qui se situe entre les mois de septembre/octobre)

Comment parvient-on à cette date du 15 Tishri ou 2/3 octobre 1914 ?

"Et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut est Chef dans le royaume des humains, et qu’il le donne à qui il veut"

(Daniel 4:10-25).

"“‘Or les visions de ma tête sur mon lit, je les regardais, et, voyez : un arbre au milieu de la terre, dont la hauteur était immense. L’arbre grandit et devint fort, et sa hauteur atteignit finalement les cieux, et il était visible jusqu’à l’extrémité de toute la terre. Son feuillage était beau, et son fruit abondant ; il y avait sur lui de la nourriture pour tous. Sous lui la bête des champs cherchait l’ombre, sur ses branches habitaient les oiseaux des cieux ; de lui se nourrissait toute chair. “‘J’ai continué à regarder dans les visions de ma tête sur mon lit, et, voyez : un veillant, oui un saint, qui descendait des cieux. Il criait avec force, et voici ce qu’il disait : “ Abattez l’arbre, et coupez ses branches. Faites tomber son feuillage, et dispersez ses fruits. Que la bête s’enfuie de dessous lui, et les oiseaux de ses branches. Toutefois la souche avec ses racines, laissez-la dans la terre, oui avec des liens de fer et de cuivre, parmi l’herbe des champs ; de la rosée des cieux qu’il soit mouillé, et avec la bête que sa part soit parmi la végétation de la terre. Que son cœur soit changé [pour qu’il ne soit plus un cœur] d’humain, et qu’un cœur de bête lui soit donné, et que sept temps passent sur lui. Par le décret des veillants la chose est, et [par] la parole des saints, cette demande, afin que les vivants sachent que le Très-Haut est Chef dans le royaume des humains, et qu’il le donne à qui il veut, et qu’il établit sur lui le plus humble des humains” (…)  “‘L’arbre que tu as vu, qui grandit et devint fort, dont la hauteur a finalement atteint les cieux et qui était visible pour toute la terre, dont le feuillage était beau, dont le fruit était abondant et sur lequel il y avait de la nourriture pour tous ; sous lequel habitaient les bêtes des champs et sur les branches duquel résidaient les oiseaux des cieux, c’est toi, ô roi, parce que tu as grandi et que tu es devenu fort, et que ta grandeur a grandi et a atteint jusqu’aux cieux, et ta domination jusqu’à l’extrémité de la terre.  “‘Et parce que le roi a vu un veillant, oui un saint, qui descendait des cieux, qui disait également : “ Abattez l’arbre et supprimez-le. Toutefois la souche avec ses racines, laissez-la dans la terre, mais avec des liens de fer et de cuivre, parmi l’herbe des champs ; de la rosée des cieux qu’il soit mouillé, et avec les bêtes des champs que sa part soit jusqu’à ce que sept temps passent sur lui ”, voici l’interprétation, ô roi, et le décret du Très-Haut c’est ce qui arrivera vraiment à mon seigneur le roi. Toi, on te chassera d’entre les hommes et avec les bêtes des champs sera ta demeure ; et de la végétation, c’est ce qu’on te donnera à manger, comme aux taureaux ; et de la rosée des cieux tu seras mouillé ; et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut est Chef dans le royaume des humains, et qu’il le donne à qui il veut" (Daniel 4:10-25).

Voici l’explication qui permet d’obtenir cette date très précise de l’intronisation du Roi Jésus-Christ dans les cieux le 15 Tishri, le 2/3 octobre 1914 ("2/3 veut dire que les jours, dans la Bible vont du soir au soir (Genèse 1:5) (Voir explication (Année luni-solaire (la nouvelle lune)) (Daniel 4:10-17, 20-29). Elle a eu un premier accomplissement sur le roi de Babylone, Neboukadnetsar.

Daniel chapitre 4, a eu un deuxième accomplissement qui permet de savoir quand Jésus-Christ, un descendant (lorsqu’il était humain) du Roi David, a été intronisé comme roi dans les Cieux, à la tête du royaume de Dieu (Matthieu 1:1-16 ; Luc 3:23-38): En appliquant l’interruption momentanée du règne de Neboukadnetsar, de "sept temps", à celle également momentanée, du règne de la dynastie davidique, sur Jérusalem, qui eut lieu en 607 avant notre ère, nous parvenons à la date de 1914 de notre ère.

En 607 avant notre ère, lorsque Jérusalem a été conquise par les Babyloniens, “Le trône davidique" représentant la souveraineté de Jéhovah sur terre, s’est retrouvé vacant, et n’a été provisoirement plus représentée (2 Rois 25:1-26). Une prophétie de d’Ézéchiel montre que la continuité du règne de la dynastie davidique reprendrait ultérieurement : “Ôte le turban, et enlève la couronne. [...] Ce ne sera à personne jusqu’à ce que vienne celui qui a le droit légal, et vraiment je le lui donnerai” (Ézéchiel 21:26, 27). Celui qui a "le droit légal” à la couronne davidique est Christ Jésus (Luc 1:32, 33).

La prophétie de Daniel, chapitre 4, indique la durée de cette interruption provisoire du règne de la dynastie davidique : 7 temps, c’est-à-dire, 7 années prophétiques de 360 jours. Ce qui fait 2520 jours ou 7 années prophétiques. Le contexte historique et prophétique, des évènements qui ont suivi le renversement provisoire de la dynastie davidique, en 607 avant notre ère, nous permet de comprendre que ces 2520 jours correspondent à 2520 ans ; lorsque l’on ajoute 7 années à l’année 607 avant notre ère, rien d’historiquement important ne s’est passé : ce qui permet de discerner qu’il s’agit bien de la correspondance biblique, d’un "jour" pour une "année", soit 2520 ans (Ézéchiel 4:6). En ajoutant les 2520 années, à 607 avant notre ère, nous obtenons l’année 1914 de notre ère. En 1 Rois 25:25,26, il est écrit que Jérusalem a été totalement inhabitée à partir du septième mois de l'année 607 avant notre ère, soit à partir du mois de Tishri (Ethanim). La date du 15 Tishri (Ethanim) est bibliquement la plus logique, particulièrement selon la prophétie de Zacharie 14 :16, qui l’associe à la célébration de la souveraineté de Jéhovah (comparer avec Révélation 12 :10, qui fait mention de cette intronisation céleste du Christ, en 1914).

10 - Les saints sur terre sont, pour la dernière fois, sévèrement persécutés et ensuite

hériteront éternellement du royaume

Les prophéties des 1260, 1290, 1335 jours et des 2300 soirs et matins

Il est logique de penser que ces prophéties des 1260, 1290, 1335 jours et des 2300 soirs et matins, ont leur accomplissement finale, à la fin de ce système de choses, à la grande tribulation (Daniel 12:1). Pourquoi ? C’est justement, les déclarations concernant les 2300 et 1335 jours, qui le laissent à penser : "et, à coup sûr, le lieu saint sera établi dans sa vraie condition" (2300 jours ; Daniel 8 :14) ; "Heureux celui qui reste dans l’attente et qui arrive aux mille trois cent trente-cinq jours !" (Daniel 12:12 comparer avec Matthieu 24 :13). Ce bonheur définitif, n’existera qu’à libération du chrétien fidèle, à la grande tribulation du 10 Ethanim (Tishri), qui sera un jubilé planétaire, comme l’a laissé entendre Jésus-Christ : "Mais, quand ces choses commenceront à arriver, redressez-vous et relevez la tête, parce que votre délivrance approche" (Luc 21:28). Il semblerait même, que cette prophétie des 1260, 1290 et 1335 jours, donne un calendrier extrêmement précis de la courte campagne de persécution internationale des saints célestes et terrestres, qui précèdera cette délivrance après les 1335 jours. Voici une brève présentation de la méthode de calcul des dates:

Voici le calendrier luni-solaire hébraïque et biblique, afin de pouvoir suivre et comprendre le calcul et permettre de se repérer dans le temps:

Premier mois: Nisan ou Abib (dans la Bible) (Mars-Avril) (30 jours)

Deuxième mois: Iyyar ou Ziv (dans la Bible) (Avril-Mai) (29 jours)

Troisième mois: Sivan (Mai-Juin) (30 jours)

Quatrième mois: Tammouz (Juin-Juillet) (29 jours)

Cinquième mois: Ab (Juillet-Août) (30 jours)

Sixième mois: Eloul (Août-Septembre) (29 jours)

Septième mois: Tishri ou Ethanim (dans la Bible) (Septembre-Octobre) (30 jours)

Huitième mois: Hesvan ou Boul (dans la Bible) (Octobre-Novembre) (29 ou 30 jours)

Neuvième mois: Kislev (Novembre-Décembre) (29 ou 30 jours)

Dixième mois: Tébeth (Décembre-Janvier) (29 jours)

Onzième mois: Shebat (Janvier-Février) (30 jours)

Douzième mois: Adar (Février-Mars) (29 ou 30 jours)

Treizième mois: Adar II ou Véadar (29 jours) (Mois intercalaire pour les années luni-solaires qui permet d’ajuster l’année lunaire (354 jours) du calendrier, avec l’année solaire (365 jours)).

- Le calcul se fera à partir du calendrier biblique (juif), avec les noms bibliques des mois correspondants. Ensuite, dans chaque étape importante du calcul, les dates du calendrier luni-solaire biblique, seront traduites en dates du calendrier solaire grégorien, pour que le lecteur puisse facilement se repérer dans le temps.

- La méthode biblique de calcul considère les années complète de 360 jours prophétiques, les mois entiers de 30 jours prophétiques. Ainsi, les 1260 jours correspondent à 3 ans et demi ((3 x 360 jours) + (6 x 30 jours)) (Révélation 12:6,14).

- Les années entières de 360 jours prophétiques, vont de date à date. Par exemple, si le calcul commence le 1 nisan de l’année "n" (mois du calendrier juif), les années iront de 1 nisan "n" à 1 nisan "n +1"… pour chaque année prophétique entière (Même s’il y a une année luni-solaire de 13 mois, afin d’ajuster le calendrier lunaire sur l’année solaire).

- Il en est de même pour les mois entiers prophétiques de trente jours, de date à date, même si le mois lunaire a 29 jours et le suivant 30. Par exemple pour deux mois prophétiques, si le 1 Eloul, va jusqu’au 1 Tishri avec ses trente jours (même si Eloul n’a que 29 jours) (Révélation 11 :2, 3 ; 42 mois de 30 jours = 1260 jours).

- Pour le nombre de jours inférieurs à un mois, c’est le cas dans la prophétie des 1335 jours (15 jours) et des 2300 jours (20 jours), chaque jour doit être compté avec le nombre correspondant à la date du mois. Par exemple, s’il reste 15 jours (c’est le cas dans la prophétie des 1335 jours), en commençant à la date du 25 Eloul biblique, alors le calcul débute à compter du 25 (comptant comme premier jour, car dans la Bible, un jour commencé est compté, dès le départ, comme un jour entier), on parvient à la date du 10 Tishri (en tenant compte dans ce cas précis, de même pour les 20 jours restants des 2300 jours, que le mois d’Eloul n’a que 29 jours) (En Matthieu 12:40, il est écrit que Jésus-Christ dit qu’il resterait "trois jours et trois nuits dans le cœur de la terre", ce qui démontre qu’un jour entamé est compté dans sa totalité, le jour et la nuit).

- Dernier point, le lecteur avisé remarquera un décalage de deux jours, entre la date biblique présentée, et le calendrier juif (deux jours de retard (parfois, il est d'un seul jour)) (JUBILÉ PLANÉTAIRE (voir "Nouvelle lune")). Un 10 Ethanim (Tishri) biblique, correspond à un 8 Ethanim (Tishri) du calendrier juif. Ce décalage vient que selon la Bible, la nouvelle lune correspond à sa disparition complète et la pleine lune, le 15 du mois (Psaumes 81:3). Le calendrier juif actuel, considère le premier jour du mois avec une nouvelle lune, dont le premier croissant serait observable, ce qui de fait, provoque en moyenne, deux jours de retard sur la date biblique (voir les explications sur la page consacrée au calendrier lunaire).

La signification de la prophétie de Daniel des 1335 jours

"Heureux celui qui reste dans l’attente et qui arrive aux mille trois cent trente-cinq jours !"

(Daniel 12:12)

La période de 1335 jours, se termine très exactement le même jour que les 2300 jours, qui verra le rétablissement du lieu saint dans sa vraie condition (Daniel 8:13,14). Ces deux événements seront une bénédiction pour ceux qui seront restés dans l’attente. Par calcul chronologique biblique, cette période de 2300 soirs et matins, commence le 20 Iyar (Ziv) (Nombres 10:11) et termine le 10 Ethanim (Tishri). Les 1335 jours devraient donc se terminer aussi le 10 Ethanim (Tishri). Selon le contexte de Daniel chapitre 12, il y a trois périodes, la dernière étant celle des 1335 jours:

- La première période est de 1260 jours: "Et je commençai à entendre l’homme vêtu de lin, qui était au-dessus des eaux du fleuve, alors qu’il levait sa main droite et sa main gauche vers les cieux et jurait par Celui qui est vivant pour des temps indéfinis : “ Ce sera pour un temps fixé, des temps fixés et une moitié. Et dès qu’on aura achevé de mettre en pièces la force du peuple saint, toutes ces choses parviendront à leur terme”" (Daniel 12:7).

- La deuxième période, commence après la fin des 1260 jours, et dure 30 jours, elle est désignée comme étant les 1290 jours: "Et depuis le temps où le sacrifice constant aura été ôté et où l’on aura installé la chose immonde qui cause la désolation, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours" (Daniel 12:11).

- La troisième période, commence après la fin des 1290 jours, et dure 1 mois et demi, ou 45 jours, et aboutit à 1335 jours, normalement au Jour de Jéhovah, ou de la grande détresse (Daniel 12:1): "Heureux celui qui reste dans l’attente et qui arrive aux mille trois cent trente-cinq jours !" (Daniel 12:12).

Dans ce même chapitre, il est écrit que les perspicaces comprendront concrètement le sens de ces trois périodes, plus une (celle aussi des 2300 soirs et matins), ce qui serait un sérieux indice comme quoi nous sommes dans les derniers jours de ce système de choses: "Il dit encore : “Va, Daniel, car ces paroles sont secrètes et scellées jusqu’au temps de la fin. Beaucoup se purifieront et se blanchiront et seront affinés. À coup sûr les méchants agiront méchamment, et aucun méchant ne comprendra ; mais les perspicaces comprendront" (Daniel 12:9,10).

Les 1335 jours, du 25 Tevet au 10 Tishri

A partir du calendrier hébraïque ci-dessus, nous allons procéder au calcul chronologique, sans nécessairement remonter de 3 ans, car ce qui est important, c’est le jour d’origine du calendrier hébraïque de cette période:

10 Tishri moins 8 mois (ou 8x30=240 jours) = 10 Shebat.

Rappel concernant le calcul chronologique: pour le nombre de jours inférieur à un mois, ou trente jours, c’est le cas dans la prophétie des 1335 jours (15 jours) et des 2300 jours (20 jours), le décompte se fait au jour le jour, en tenant compte, cette fois, de l’alternance entre le mois de 29 jours et le mois de trente jours. Concernant les 1335 jours, c’est le mois de Tevet (Tébeth) qui est concerné parce qu’il n’a que 29 jours (voir le calendrier hébraïque, ci-dessus).

10 Shebat – 15 jours (le calcul est détaillé au jour le jour): 10 Shebat (15), 09 Shebat (14), 8 Shebat (13), 7 Shebat (12), 6 Shebat (11), 5 Shebat (10), 4 Shebat (9), 3 Shebat (8), 2 Shebat (7), 1 Shebat (6), 29 Tébeth (le mois de Tevet a uniquement 29 jours) (5), 28 Tevet (4), 27 Tevet (3), 26 Tevet (2), 25 Tevet (1).

Le 25 Tevet est le jour du commencement de la période des 1335 jours, et qui termine, trois ans, 8 mois et 15 jours, soit le 10 Tishri. Est-ce que cette date a un sens biblique ou une importance dans les coutumes religieuses juives ? Cette date complète n’apparaît pas dans la Bible. Le mois de Tevet est désigné dans la Bible comme étant le dixième mois. Il y avait un jeûne au dixième mois, au mois de Tevet (Zacharie 8:19). Le jeûne était pratiqué en signe de deuil, peut-être, dans ce cas, commémorait-il la chute de Jérusalem, provoquée par les armées Babyloniennes (2 Rois 25:1 ; Ezéchiel 24:1,2 ; 33:21). Etant donné que cette date n’apparait pas directement dans la Bible, il faut rechercher dans la tradition religieuse juive à la fois basée sur la Bible (la Torah) et le Talmud (commentaire de la Torah).

Dans ce cas, cette date du 25 Tevet, est un jour commémoratif, appelé Paracha Vaera, qui célèbre la libération du peuple d’Israël, de l’esclavage en Egypte (Exode 6:2 à 9:35). Par conséquent, sans être dogmatique, on pourrait dire que le 25 Tevet qui célèbre la délivrance du peuple de Dieu de l’esclavage en Egypte, est tout à fait en adéquation avec le message d’encouragement en relation avec la fin des 1335 jours: "Heureux celui qui reste dans l’attente et qui arrive aux mille trois cent trente-cinq jours !" (Daniel 12:12).

Jésus-Christ a décrit la fin de ce système de choses comme d’une libération: "Mais, quand ces choses commenceront à arriver, redressez-vous et relevez la tête, parce que votre délivrance approche" (Luc 21:28). La proclamation du Jubilé et de la libération des esclaves en Israël, se faisait le 10 Tishri, le dixième jour, du septième mois (Lévitique 25:8-12). Par conséquent, on pourrait dire que la date du 10 Tishri, de la fin des 1335 jours, fait écho avec la date du 25 Tevet, du début de cette période, et qui célébrera aussi une libération.

Les 1335 jours à notre époque

Cette partie de l’étude, sera similaire à celle de la prophétie des 2300 soirs et matins, en la comparant, avec les trois dates hypothétiques, du 10 Tishri. Dans un premier temps, on se basera exclusivement sur le calendrier hébraïque, avec la nouvelle lune religieuse, pour vérifier si les 1335 jours commençant au 25 Tevet, aboutissent au Yom Kippour de l’année n+3. Voici les trois dates hypothétiques, en nouvelle lune religieuse:

Calcul des 1335 jours avec le Yom Kippour du 10 Tishri 2025: 1/2 octobre 2025, en commençant du 25 Tevet 2022:

25 Tevet (pour l’année 2022) (29 décembre 2021) + 3 ans = 25 Tevet 2025.

25 Tevet 2025 (25 janvier 2025) + 8 mois = 25 Eloul 2025.

Rappel concernant le calcul chronologique: pour le nombre de jours inférieur à un mois, ou trente jours, c’est le cas dans la prophétie des 1335 jours (15 jours) et des 2300 jours (20 jours), le décompte se fait au jour le jour, en tenant compte, cette fois, de l’alternance entre le mois de 29 jours et le mois de trente jours. Concernant les 1335 jours, c’est le mois d’Eloul qui est concerné parce qu’il n’a que 29 jours (voir le calendrier hébraïque, ci-dessus).

25 Eloul 2025 (18 septembre 2025) + 15 jours = 25 Eloul (1) + 26 Eloul (2) + 27 Eloul (3) + 28 Eloul (4) + 29 Eloul (5) (le mois d’Eloul n’a que 29 jours) + 1 Tishri (6) + 2 Tishri (7) + 3 Tishri (8) + 4 Tishri (9) + 5 Tishri (10) + 6 Tishri (11) + 7 Tishri (12) + 8 Tishri (13) + 9 Tishri (14) + 10 Tishri (15) 2025 (1/2 octobre 2025). Le calcul des 1335 jours concernant le 10 Tishri 2025, correspond en le faisant en fonction du calendrier hébraïque, ainsi que pour les années 2026 et 2028 (le Yom Kippour du 10 Tishri 2026: 20/21 septembre 2026 ; le Yom Kippour du 10 Tishri 2028: 29/30 septembre 2028). Ce calcul se fait sur la base de la nouvelle lune religieuse, qui, dans ce cas, a 1 jour de retard sur la date, par rapport à la nouvelle lune astronomique. Le calcul chronologique des 1335 jours qui va suivre, se fera cette fois, à partir de la nouvelle lune astronomique, afin de voir si cela coïncide avec les trois dates du 10 Tishri (2025, 2026 et 2028) (qui sont également calculées sur la base de la nouvelle lune astronomique).

Il conviendrait de tester cette période sur la base de la nouvelle lune astronomique, au jour et à l’heure près pour savoir à quelle date on doit commencer le décompte. Les trois dates hypothétiques basées sur la nouvelle lune astronomique sont ci-dessous. En général, elles ont 1 jour d’avance sur le calendrier hébraïque juif classique (ces trois dates ont été contrôlées sur le plan astronomique, au jour et à l’heure près):

Le 10 Ethanim (Tishri) 2025: 30 septembre 2025/1 octobre 2025 (nouvelle lune astronomique) (il y a seulement 1 jour d’avance sur la date de la nouvelle lune religieuse). Afin de tester les trois dates, il suffira seulement de partir du décompte des 15 derniers jours (des 1335 jours), en le basant sur la nouvelle lune astronomique, qui les précède, c’est-à-dire la nouvelle lune astronomique du 1 Eloul 2025, pour ensuite obtenir le 25 Eloul (point de départ des 15 derniers jours): La nouvelle lune astronomique d’août 2025, est le 23 août 2025 à 8h07 am. Par conséquent, elle doit être comptée entre les *deux soirs du 23/24 août, comptant comme le 1 Eloul. A cette date du 24 août, il faut ajouter 25 jours en partant du 24 août et l’on aboutit au 16/17 septembre 2025, qui représente le 25 Eloul basé sur la nouvelle lune astronomique. Veuillez consulter la page suivante expliquant pourquoi les années 2025, 2026 et 2028 ont été sélectionnées JUBILÉ PLANÉTAIRE

* L’expression "entre deux soirs", signifie entre le coucher et le lever du soleil, moment où généralement la lune est visible (à l’exception de la nouvelle lune).

Maintenant, il faut compter 15 jours supplémentaires, en commençant par la date du 17 septembre (la date se calcule en jour ordinal, par conséquent, c’est pour cela que l’on commence à cette date), on va vérifier si l’on parvient à la date de 10 Tishri basé sur la nouvelle lune astronomique. On parvient à la date du 30 septembre/1 octobre 2025, elle correspond, jour pour jour à la date évaluée. Mais elle ne correspond pas pour les 2300 soirs et matins, sur la base de la nouvelle lune astronomique (voir le calcul de l’étude des 2300 soirs et matins).

Le 10 Ethanim (Tishri) 2026: 19/20 septembre 2026 (nouvelle lune astronomique) (il y a seulement 1 jour d’avance sur la date de la nouvelle lune religieuse). Jour et heure de la nouvelle lune astronomique du mois d’août 2026, correspondant au 1 Eloul: 12 août 19h37. Par conséquent, elle a lieu entre les deux soirs du 12 et 13 août 2026. Le 1 Eloul est le 13 août 2026, on ajoute 25 jours à partir de cette date et on aboutit au 6 septembre 2026, qui correspond au 25 Eloul 2026 (basé sur la nouvelle lune astronomique). Il faut ajouter 15 jours en commençant par la date du 6 septembre 2026, pour parvenir au résultat: 19/20 septembre 2026. Cela correspond à la date estimée. Ce qui veut dire que cette date, basée sur la nouvelle lune astronomique, correspond jour pour jour, à la fois pour la période des 2300 jours (voir le calcul de cette étude, ci-dessus) et des 1335 jours.

Le 10 Ethanim (Tishri) 2028: 27/28 septembre 2028 (nouvelle lune astronomique) (il y a seulement 1 jour d’avance sur la date de la nouvelle lune religieuse (ci-dessus)). Jour et heure de la nouvelle lune astronomique du mois d’août 2028, correspondant au 1 Eloul: 20 août 12h44. Par conséquent, elle doit être comptée entre les deux soirs du 20 et 21 août 2028. Le 1 Eloul est le 21 août 2028, on ajoute 25 jours à partir de cette date et l’on aboutit au 13 septembre 2028, qui correspond au 25 Eloul 2028 (basé sur la nouvelle lune astronomique). Il faut ajouter 15 jours en commençant par la date du 6 septembre 2028, pour parvenir au résultat: 27/28 septembre 2028. Cela correspond à la date estimée. Ce qui veut dire que cette date, basée sur la nouvelle lune astronomique, correspond jour pour jour, à la fois pour la période des 2300 jours (voir le calcul de cette étude, ci-dessus) et des 1335 jours.

En conclusion des deux calculs chronologiques, des deux périodes de 2300 soirs et matins (Daniel 8 :13,14) et des 1335 jours (Daniel 12 :12), sur la base des trois dates du 10 Tishri (nouvelle lune astronomique), et les résultats sont les suivants:

10 Tishri (nouvelle lune astronomique) 2025: 30 septembre/1 octobre 2025

La période des 2300 soirs et matins: le calcul ne correspond pas à cette date (elle a une date de 1 jour supplémentaire, soit le 1/2 octobre 2025 (voir la différence avec la date dans l’étude correspondante, ci-dessous).

La période des 1335 jours: le calcul correspond à la date ci-dessus.

10 Tishri (nouvelle lune astronomique) 2026: 19/20 septembre 2026

La période des 2300 soirs et matins: le calcul correspond à la date ci-dessus.

La période des 1335 jours: le calcul correspond à la date ci-dessous.

10 Tishri (nouvelle lune astronomique) 2028: 27/28 septembre 2028

La période des 2300 soirs et matins: le calcul correspond à la date ci-dessous.

La période des 1335 jours: le calcul correspond à la date ci-dessous.

Ainsi, les dates 10 Tishri 2026 et 10 Tishri 2028, sont véritablement à prendre en considération. Ce sont deux dates, dont les années devraient être luni-solaires.

Cependant, dans l’étude des cycles métoniens et des années luni-solaires (voir l’étude ci-dessus), le constat est le suivant: il y a 1 an de décalage et de retard, entre le système empirique métonien et la vérification année par année, sur la base de l’équinoxe d’automne (voir les explications détaillées ci-dessus). Le constat est le suivant: sur la base de cette vérification année par année, l’année 2025/2026 (automne à automne), devrait être luni-solaire, or dans le système métonien appliqué par les calendriers juifs classiques, elle ne l’est pas. C’est la raison pour laquelle, on a inclus la date du 10 Tishri 2025 dans les calculs chronologiques. Selon les calendriers juifs classiques, l’année 2026/2027 est considérée comme luni-solaire (avec une année de retard). C’est pour cela que la date du 10 Tishri 2026 a été incluse dans les calculs chronologiques. Enfin, dans les calendriers classiques juifs, qui appliquent empiriquement le système métonien, l’année luni-solaire suivante sera celle de 2029/2030. Or, selon la vérification avec la date de l’équinoxe d’automne, ce devrait plutôt être l’année 2028/2029 (automne à automne), qui devrait être en toute logique luni-solaire. C’est pour cela que la date du 10 Tishri 2028 a été incluse dans les calculs chronologiques. En fin de compte, c’est cette dernière date qui a l’option la plus sérieuse avec ses deux correspondances parfaites avec les 2300 soirs et matins et les 1335 jours et de plus elle n’est pas décalée (contrairement à la date des années luni-solaires 2026 et 2029):27/28 septembre 2028.

Bien évidemment, que les dates des 10 Tishri des années précédentes seront à surveiller. Comme l’a dit Jésus-Christ, concernant le jour et l’heure où il n’y a aucune certitude de connaissance humaine. Par conséquent, il convient de rester constamment vigilant spirituellement (Apocalypse 3:3). La présentation des études chronologiques des 2300 soirs et matins, et ainsi que des 1335 jours, font partie de l’expression de cette vigilance et elle est un encouragement à le rester jusqu’à la fin: "Mais celui qui aura enduré jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé" (Matthieu 24:13). Des explications supplémentaires seront données ultérieurement, concernant les 1260, 1290 et 1335 jours de la prophétie de Daniel, en tenant compte des événements d’actualité (Daniel 12).

12 - De l’avènement du dernier roi, à la révélation de l’homme d’illégalité

Tout indique, qu’il s’agit du dernier roi, de la dernière puissance mondiale, mentionnée en Daniel 8:23-25, avec un visage principalement grimaçant, et une attitude arrogante. (...) Pour cela, il faut se référer à une déclaration de l’apôtre Paul, qui connaissait très bien la prophétie de Daniel, en relation avec la proximité du jour de Jéhovah (la grande tribulation). Voici cette déclaration sous inspiration : "Que personne ne vous séduise d’aucune manière, parce que ce jour ne viendra que si l’apostasie arrive d’abord et que l’homme d’illégalité se révèle, le fils de destruction" (2 Thessaloniciens 2:3).

L’apostasie au sein des congrégations chrétiennes, est apparue après la mort des apôtres conformément à la prophétie de Jésus-Christ, en Matthieu 13:24-30,37-43 ("pendant que les hommes dormaient" (verset 24), évoque la mort des apôtres qui faisaient remparts contre cette apostasie au sein de la congrégation chrétienne).

L’homme d’illégalité, le fils de la destruction, est un homme unique, au même titre que l’était, Judas Iscariote, que Jésus-Christ a aussi qualifié de "fils de destruction" ("fils de destruction" (Jean 17 :12)). L’apôtre Paul, sous inspiration, fait très probablement référence à la prophétie de Daniel 8:23-25, pour plusieurs raisons. La prophétie de Daniel, mentionne l’existence d’un roi arrogant et astucieux, qui se révèlerait, "lorsque les transgresseurs arriveront au terme de leurs actions".

De plus, l’apôtre Paul le décrit par l’expression, "fils de destruction", ce qui est tout à fait en harmonie avec le récit de cette même prophétie de Daniel, pour deux raisons : Il est décrit comme un roi qui sèmera la destruction, y compris au sein du peuple de Dieu : "Et vraiment sa force deviendra puissante, mais non par sa propre force. Il causera des ravages d’une façon prodigieuse ; oui, il réussira et agira efficacement. Oui, il ravagera des puissants, également le peuple constitué des saints. Oui, selon sa perspicacité, il fera aussi réussir la tromperie dans sa main. Dans son cœur il prendra de grands airs, et en un temps où l’on vivra sans souci il ravagera un grand nombre" (Daniel 8:24,25). Concernant la deuxième raison, la prophétie de Daniel 8:25b, mentionne que ce roi sera directement détruit par le Roi Jésus-Christ : "Contre le Prince des princes il se lèvera, mais c’est sans main qu’il sera brisé" (Daniel 8:25b). L’apôtre Paul, mentionne exactement la même information : "Alors vraiment se révélera le sans-loi, que le Seigneur Jésus supprimera par l’esprit de sa bouche et réduira à rien par la manifestation de sa présence" (2 Thessaloniciens 2:8). Il ne fait aucun doute, que l’apôtre Paul se référait à ce roi intriguant et destructeur, en évoquant la révélation du "sans-loi".

L’apôtre Paul a écrit que cet homme se "révèlerait", et que son comportement de "sans-loi" serait dénoncé à la face du monde. Comment ? (...)

13 - Les 2300 soirs et matins

La prophétie des 2300 soirs et matins

et le 10 Ethanim (Tishri)

(mois du calendrier biblique)

sa signification

“Et j’entendis un certain saint qui parlait, et un autre saint se mit à dire au personnage qui parlait: “Jusqu’à quand cette vision du sacrifice constant et de la transgression qui cause la désolation, pour faire et du lieu saint et de l’armée des choses à piétiner ? ” Alors il me dit : “Jusqu’à deux mille trois cents soirs et matins ; et, à coup sûr, le lieu saint sera établi dans sa vraie condition”"

(Daniel 8:12,14)

Cette période de 2300 soirs et matins, désigne un laps de temps de plusieurs années, qui décrit un comportement qui va directement à l’encontre du service sacré qui est rendu à Dieu, dans le lieu saint du Temple Sanctuaire spirituel. Nous examinerons le contexte des prophéties de Daniel pour comprendre plus concrètement, de quelle situation il peut s’agir, et ainsi que la région du monde où est en train de se réaliser cette prophétie. Cependant, dans un premier temps, nous analyserons la structure chronologique de ces 2300 soirs et matins, afin de comprendre, quand elle pourrait commencer et quand elle pourrait terminer.

C’est tout à la fin de cette prophétie très concise, qu’il y a une information très importante qui permet de comprendre précisément, quand cette période terminera: "Et, à coup sûr, le lieu saint sera établi dans sa vraie condition" (Daniel 8:14). Quand le lieu saint sera établi définitivement dans sa vraie condition ? Il est facile de comprendre que ce sera à la fin de ce système de choses, lors du Jour de Jéhovah, la grande tribulation ou durant le temps de détresse mentionnée dans la prophétie de Daniel (Daniel 12:1). Selon plusieurs informations bibliques, la grande tribulation devrait se dérouler un certain 10 Ethanim (Tishri), en accomplissement mondial du Jour des Propitiations (Yom Kippour) (Lévitique chapitre 16 ; Hébreux 10:1 "La Loi possède une ombre des bonnes choses à venir"). C’est le livre de l’Apocalypse qui révèle de manière énigmatique que la grande tribulation, ou la fin de ce système de choses, aura lieu un certain 10 Ethanim (Tishri): "Et le temple-sanctuaire de Dieu qui est dans le ciel a été ouvert, et on a vu l’arche de son alliance dans son temple-sanctuaire. Et il y a eu des éclairs, et des voix, et des tonnerres, et un tremblement de terre, et une grande grêle" (Apocalypse 11:19).

La première partie du verset 19 décrit la vision de l’arche de l’alliance, que Dieu demandait à ce qu’il ne soit visible pour le grand prêtre seulement le dixième jour du septième mois de l’année, c’est-à-dire, le 10 Ethanim (Tishri): "Et ceci devra devenir pour vous une ordonnance pour des temps indéfinis : au septième mois, le dix du mois" (Lévitique 16:29).

La deuxième partie du verset 19 est une description énigmatique et concise de la grande tribulation qui évoque symboliquement la destruction de Sodome et Gomorrhe (Apocalypse 11:8, comparer avec le récit de Genèse chapitre 19).

Qu’est-ce qui prouve, sur la base de la Bible, que la période de 2300 soirs et matins, se terminerait par le 10 Ethanim ? En partant de l’hypothèse de départ que les 2300 soirs et matins se termineraient au 10 Ethanim (Tishri) et en remontant à la source ou au départ de cette période, on parvient à une date, en lien avec le lieu saint: "Or il arriva, dans la deuxième année, au deuxième mois, le vingtième jour du mois, que le nuage s’éleva d’au-dessus du tabernacle du Témoignage. (…) C’était la première fois qu’ils partaient, selon l’ordre de Jéhovah, transmis par le moyen de Moïse" (Nombres 10:11). Cette date du 20 Ziv (Iyar), est le moment officiel de l’établissement du lieu saint dans sa vraie condition, symbolisé par le tabernacle du Témoignage (voir (en ligne) l’article en anglais de Lehrhaus Review du 3 mai 2018, intitulé "On the importance of the Twentieth of Iyar" (L’importance de la date du 20 Iyar (le nom biblique est Ziv)), écrit par Ezra Zivan). En partant du 20 Ziv (Iyar), et en ajoutant 2300 soirs et matins, alors nous parvenons à la date du 10 Tishri (Ethanim) (voir détail du calcul, ci-dessous). C’est à la fin des 2300 soirs et matins, c’est-à-dire le 10 Tishri (Ethanim), que sera rétabli le lieu saint dans sa vraie condition (Daniel 8:14). Par effet de dominos, cela prouve (d’une autre manière (que celle d’Apocalypse 11:18,19)), bibliquement parlant, que la grande tribulation aura lieu un certain 10 Ethanim (Tishri). La démonstration de ces deux dates est ci-dessous (20 Iyas (Ziz) à 10 Ethanim (Tishri)).

Le second point, très étrange, mais qu’il convient d’évoquer est la comparaison de cette période de 2300 jours avec une autre période de 2520 jours, soit 7 années prophétiques de 360 jours (ces deux périodes apparaissent dans des prophéties différentes de la prophétie de Daniel (chapitre 4 ; 8:13,14)). En faisant la différence arithmétique entre les 2520 jours et les 2300 jours, on obtient le résultat de 220 jours. Or, 220 jours représentent 7 mois prophétiques de 30 jours et 10 jours (en nombres cardinaux). Ce qui est, semble-t-il, une expression cryptique de la date du septième mois et du dixième jour (en nombres ordinaux), soit la date du 10 Tishri (Ethanim). Cela pourrait être une indication énigmatique que la fin des 2300 soirs et matins, serait le 10 Tishri (Ethanim).

Cette date du Jour des Propitiations (Yom Kippour) est la célébration de la Sainteté de Jéhovah Dieu, le Père Céleste (Lévitique chapitre 16), tandis que la date du 15 Ethanim (Tishri) est la célébration de la Royauté de Jéhovah Dieu (Zacharie 14:16,17). Ainsi, les 2300 soirs et matins représentent une période anormale qui va l’encontre de l’adoration du Père Céleste dans le lieu Saint, elle s’achèvera par le Jour de Jéhovah qui célébrera sa sainteté et qui remettra les choses en ordre concernant le lieu Saint du temple spirituel.

Le calcul des 2300 soirs et matins

(Daniel 8:14)

Le calcul de la période des 2300 soirs et matins, permet de situer cette période très précisément entre le 20 Ziv (Iyar) et le 10 Ethanim (Tishri) (fin des 2300 soirs et matins). Tout d’abord, voici les règles de calcul simple:

- Le calcul se fait à partir du calendrier biblique (hébraïque), avec les noms bibliques des mois qui correspondent (voir le calendrier hébraïque ci-dessous).

- La méthode biblique de calcul considère, de manière empirique, les années complètes de 360 jours prophétiques, et les mois de 30 jours prophétiques. Ainsi, les 1260 jours correspondent empiriquement à 3 ans et demi (comparer les deux versets d’Apocalypse 12:6,14 (3 x 360 jours) + (6 x 30 jours) = 1080 + 180 = 1260 jours) et les 42 mois d’Apocalypse 11:2 (42 mois prophétiques: 42x30=1260 jours)).

- Les années entières de 360 jours prophétiques, vont de date à date. Par exemple, si le calcul commence le 1 nisan de l’année "n" (mois du calendrier hébraïque), les années iront de 1 nisan "n" à 1 nisan "n +1", pour chaque année prophétique entière (Ce système de calcul simple en nombres d’années prophétiques et nombres de mois prophétiques, est luni-solaire, c’est-à-dire que ces années correspondent également, de facto, aux années solaires en termes de résultat final. Ce qui veut dire que dans l’absolu, le calcul pourrait se faire également, de date à date sur la base d’un calendrier solaire. L’inconvénient dans ce cas serait que la date solaire obtenue ne permettrait pas facilement de parvenir à une date ayant une signification biblique parce que les dates sont exprimées en mois lunaire (voir le calendrier ci-dessous). Pour obtenir éventuellement une signification biblique, il faudrait convertir la date solaire en date lunaire du calendrier hébraïque (ou vice versa). C’est la raison pour laquelle, dans le cas du calcul qui va suivre, il sera fait sur la base des mois lunaires bibliques).

- Il en est de même pour les mois prophétiques, ils sont comptés sur la base empirique de trente jours, de date à date, même si le mois lunaire n’a que 29 jours et le suivant 30 (voir le calendrier ci-dessous) (Apocalypse 11:2,3 ; 42 mois de 30 jours = 1260 jours).

-Pour le nombre de jours inférieurs à un mois, ou trente jours, c’est le cas dans la prophétie des 1335 jours (15 jours) et des 2300 jours (20 jours), le décompte se fait au jour le jour, en tenant compte, cette fois, de l’alternance entre le mois de 29 jours et le mois de trente jours.

Concernant les 2300 soirs et matins, c’est le mois d’Eloul qui est concerné parce qu’il n’a que 29 jours (voir le calendrier hébraïque, ci-dessous). Il faut donc en tenir compte dans le décompte des 20 derniers jours, des 2300 soirs et matins.

Voici le calendrier luni-solaire hébraïque et biblique, afin de pouvoir suivre et comprendre le calcul et permettre de se repérer dans le temps:

Premier mois: Nisan ou Abib (dans la Bible) (Mars-Avril) (30 jours)

Deuxième mois: Iyyar ou Ziv (dans la Bible) (Avril-Mai) (29 jours)

Troisième mois: Sivan (Mai-Juin) (30 jours)

Quatrième mois: Tammouz (Juin-Juillet) (29 jours)

Cinquième mois: Ab (Juillet-Août) (30 jours)

Sixième mois: Eloul (Août-Septembre) (29 jours)

Septième mois: Tishri ou Ethanim (dans la Bible) (Septembre-Octobre) (30 jours)

Huitième mois: Hesvan ou Boul (dans la Bible) (Octobre-Novembre) (29 ou 30 jours)

Neuvième mois: Kislev (Novembre-Décembre) (29 ou 30 jours)

Dixième mois: Tébeth (Décembre-Janvier) (29 jours)

Onzième mois: Shebat (Janvier-Février) (30 jours)

Douzième mois: Adar (Février-Mars) (29 ou 30 jours)

Treizième mois: Adar II ou Véadar (29 jours) (Mois intercalaire pour les années luni-solaires qui permet d’ajuster l’année lunaire (354 jours) du calendrier, avec l’année solaire (365 jours)).

Les 2300 soirs et matins, représentent, 6 ans (6 x 360 = 2160 jours), 4 mois (4 x 30 = 120 jours), 20 jours : 2160 + 120 + 20 = 2300 jours (soirs et matins).

Les 2300 soirs et matins, représentent également, 7 ans moins 7 mois et 10 jours, comme date terminant la période des 2300 soirs et matins (2520 jours – 2300 jours = 220 jours (nombres cardinaux)) (Une expression cryptique de la date du 10 Ethanim (Tishri) (dixième jour, du septième mois (nombres ordinaux)).

Calcul en partant du 20 Ziv mentionné en Nombres (10:11-13)

Point de départ du 20 ziv

6 ans : 20 Ziv (plus 6 années).

Plus 4 mois:

du 20 Ziv (Iyyar) au 20 Sivan (1 mois).

20 Sivan au 20 Tamouz (2 mois).

20 Tamouz au 20 Ab (3 mois).

20 Ab au 20 Eloul (4 mois).

Plus 20 jours comptés de manière ordinale en partant de la date du premier jour, dans ce cas, le 20 Eloul. La manière de compter les 20 jours, tient compte cette fois du nombre précis de jours pour chaque mois (voir le calendrier ci-dessus). En examinant le calendrier hébraïque, le mois d’Eloul n’a que 29 jours. Voici le décompte des 20 jours restants:

20 Eloul (1), 21 Eloul (2), 22 Eloul (3), 23 Eloul (4), 24 Eloul (5), 25 Eloul (6), 26 Eloul (7), 27 Eloul (8), 28 Eloul (9), 29 Eloul (10), 1 Tishri (11), 2 Tishri (12), 3 Tishri (13), 4 Tishri (14), 5 Tishri (15), 6 Tishri (16), 7 Tishri (17), 8 Tishri (18), 9 Tishri (19),10 Tishri (20 jours) (fin des 2300 soirs et matins de la prophétie de Daniel 8:13,14).

Ce calcul est une confirmation supplémentaire que le Jour de Jéhovah ou la grande tribulation aura lieu à la date du 10 Tishri (Ethanim) (Apocalypse 11:19). Cependant, quoique très intéressant, il convient de parvenir à la signification concrète de cette prophétie de Daniel (8:14), à savoir à quel genre de situation actuelle, se réfère à la prophétie, qui précéderait la grande tribulation. La réponse réside dans le contexte général de la prophétie de Daniel qui est littéralement centré sur les événements dramatiques au Moyen-Orient, particulièrement dans la prophétie du roi du nord et du roi du sud, en Daniel chapitre 11 et 12. Le sens symbolique du 20 Iyar (Ziv), pourrait nous permettre de nous concentrer sur une date importante pour la Palestine, et particulièrement pour l’actuelle nation d’Israël. A titre d’exemple, concernant ce qui constitue la conclusion dramatique du conflit entre le roi du nord et le roi du sud, voici ce qui est écrit: "Et durant ce temps-là se lèvera Mikaël, le grand prince qui se tient là en faveur des fils de ton peuple. Et à coup sûr ce sera un temps de détresse tel qu’il n’y en a pas eu depuis qu’une nation a paru jusqu’à ce temps-là" (Daniel 12:1a). Ce temps de détresse semble avoir pour épicentre le Moyen-Orient, particulièrement la nation d’Israël.

Quelle pourrait être, de nos jours, la signification

des 2300 soirs et matins ?

Pour avoir une réponse précise, il convient de rechercher la date actuelle du début de cette période de 2300 jours. Cette recherche est déterminante pour comprendre pleinement le sens de cette prophétie. L’indication importante concernant, le début de cette période, c’est qu’elle fait allusion à la fondation de la nation d’Israël, par l’institution du lieu saint dans sa vraie condition, représentée par le Tabernacle, le 20 Ziv (Nombres 10:11). Cette date, a soit une valeur littérale et temporelle, ou soit une valeur d’indication plus symbolique et simplement événementielle. Par conséquent, il conviendra de partir des estimations actuelles de la date (il y en a actuellement trois (*voir ci-dessous)) et d’appliquer empiriquement (sans calcul détaillé) les 2300 jours, en remontant 6 ans plus tôt, pour la faire correspondre directement au 20 Ziv (Iyar) de l’année en question, pour voir si on parvient à une date véritablement significative dans les événements d’actualité, faisant en même temps, le lien direct avec cet événement du passé mentionné en Nombres (10:11).

En faisant cette expérience, du manière complètement empirique, de date à date (sans calcul) du 10 Tishri et en remontant de 6 ans plus tôt, jusqu’au 20 Iyar (Ziv) (en la convertissant en même temps, en date du calendrier grégorien), il n’y a absolument, aucun événement déterminant, en Israël, ou en Palestine, en lien avec l’énoncé de la prophétie de Daniel (8:13,14). Quelle est la solution ? Une solution serait de partir du 10 Tishri d’une année déterminée, de convertir cette date, en jour du calendrier grégorien (solaire), et ensuite remonter de 6 ans en arrière et appliquer la méthode de calcul chronologique, afin de voir si l’on parvient, à une date significative comme début des 2300 soirs et matins, en convertissant la date du calendrier solaire, en date du calendrier hébraïque.

Pour cela, il convient de faire un rappel de ce qui a été écrit ci-dessus concernant la méthode de calcul biblique des dates:ce système de calcul simple en nombre d’années prophétiques et nombres de mois prophétiques, est luni-solaire, c’est-à-dire que les années luni-solaires correspondent, de facto, aux années solaires en termes de résultat final. Ce qui veut dire que dans l’absolu, le calcul pourrait se faire également, de date à date sur la base d’un calendrier solaire. L’inconvénient dans ce cas serait que la date solaire obtenue ne permettrait pas facilement de parvenir à une date ayant une signification biblique parce que les dates sont exprimées en mois lunaire (voir le calendrier ci-dessous). Pour obtenir éventuellement une signification biblique, il faudrait convertir la date solaire en date lunaire du calendrier hébraïque (ou vice versa).

Et c’est que l’on va faire avec les trois *dates hypothétiques, ci-dessous. En expliquant de manière très simplifiée, on obtient un résultat surprenant: en partant de la date hypothétique du 10 Tishri, en la convertissant en date du calendrier solaire, et en remontant six ans plus tôt, 4 mois et 20 jours, avec la méthode biblique de calcul, on parvient à une date surprenante. En convertissant la date du calendrier solaire, en date du calendrier hébraïque, on obtient le résultat de la date du 5 Iyar (Ziv), la date anniversaire de l’indépendance d’Israël (le 5 Iyar (Ziv), 14 mai 1948 (date d’origine)). Ce qui veut dire que la date de départ biblique du 20 Ziv, est une indication prophétique événementielle (et non-temporelle) qui annonce une situation historique similaire, à savoir la fondation de la nation d’Israël, par l’inauguration du lieu saint (établi dans sa vraie condition, conforme à la volonté de Dieu (Nombres 10:11)), étant remplacée de nos jours, par la célébration de la date anniversaire de l’indépendance de la nation d’Israël moderne, cette fois le 5 Ziv (Iyar), qui représente le lieu saint dans une situation anormale devant Dieu (Daniel 8:13,14).

Selon la prophétie de Daniel (8:13,14), cette situation est tout à fait anormale, du point de vue de Dieu, parce qu’elle laisse entendre que le lieu saint n’est pas dans sa vraie condition (ou conforme à sa volonté), selon le verset 13, parce qu’elle cause la désolation autour d’elle. Il est écrit dans ce verset 13, qu’il s’agit d’une période de transgression grave qui amènera à un piétinement, ou à une destruction, rétablissant ensuite le lieu saint dans sa vraie condition, une condition conforme à la volonté de Dieu (dans sa vraie condition (celle mentionnée en Nombres 10:11)), le 10 Ethanim (Tishri), durant le Jour de Jéhovah, la grande tribulation, à la fin des 2300 soirs et matins: "Et j’entendis un certain saint qui parlait, et un autre saint se mit à dire au personnage qui parlait : “ Jusqu’à quand cette vision du sacrifice constant et de la transgression qui cause la désolation, pour faire et du lieu saint et de l’armée des choses à piétiner ? ” Alors il me dit : “ Jusqu’à deux mille trois cents soirs [et] matins ; et, à coup sûr, [le] lieu saint sera établi dans sa vraie condition”" (Daniel 8:13,14).

Pour vérifier d’une façon solide la validité de la date du 5 Iyar (Ziv), en constatant si elle correspond avec le 10 Ethanim (Tishri), en appliquant les 2300 soirs et matins, il convient d’utiliser la même méthode, mentionnée ci-dessus (entre le 20 Ziv et le 10 Tishri). Le calcul commence, cette fois, par la date du 5 Iyar (Ziv) (et non du 20 Ziv) d’une année précise, en la convertissant ensuite, en date du calendrier grégorien, et en appliquant les 6 ans, 4 mois et 20 jours, pour obtenir la date du calendrier grégorien, et ensuite la reconvertir en date du calendrier hébraïque, afin de voir si elle correspond très précisément à la date du 10 Ethanim (Tishri) de l’année en question. Quel est le résultat ? C’est une grande surprise…

Calcul des 2300 soirs et matins à notre époque

(Daniel 8:13,14)

Avant de procéder à l’expérience, il convient de spécifier que les dates estimées ci-dessous, ont été calculées avant l’étude actuelle de la prophétie de Daniel (8:13,14), des 2300 soirs et matins, et sans savoir que cela allait aboutir au constat de la date du 5 Iyar (Ziv). C’est pour cela, avant le calcul des 2300 jours, il y aura une explication détaillée de comment s’obtiennent les trois dates hypothétiques, qui suivent afin de prouver de manière solide qu’elles ont un réel fondement astronomique lunaire:

* Les dates actuellement estimées sont le 10 Ethanim 2025 (30 septembre 2025/1 octobre 2025), le 10 Ethanim 2026 (19/20 septembre 2026) et le 10 Ethanim 2028 (27/28 septembre 2028). Ces trois dates sont calculées à partir de la nouvelle lune astronomique (et non religieuse) qui a une base biblique avérée (Psaumes 81:3)). Veuillez consulter la page suivante expliquant pourquoi les années 2025, 2026 et 2028 ont été sélectionnées JUBILÉ PLANÉTAIRE .

Détail du calcul des trois dates hypothétiques. Le procédé est assez simple, pour un mois déterminé, comme les mois de septembre 2025, 2026, 2028, il suffit de faire une recherche rapide (en ligne) sur les dates précises de la nouvelle lune astronomique, à l’heure près (c’est très important). Il suffit de se munir d’une table astronomique des mois lunaires correspondant aux mois de septembre des différentes années, afin de procéder à une double vérification. Il y a des choses importantes qu’il convient de tenir compte: les tables astronomiques lunaires sont basées sur des journées qui vont de minuit à minuit, ce qui constitue une différence entre la façon de compter les jours dans le système biblique et hébraïque, dont le début du jour, est à compter du coucher du soleil (Genèse 1:5). L’heure de la nouvelle lune astronomique est généralement en heure universelle (UTC). L’heure à Jérusalem est UTC plus trois (UTC+3). Ce qui veut dire qu’il faut ajouter trois heures à l’heure UTC (Si l’heure UTC est 20h, à Jérusalem elle sera de 23h (20h+3)). Pour savoir dans quel jour lunaire, il convient de positionner la nouvelle lune astronomique, il faut connaitre l’heure du coucher du soleil à Jérusalem.

- Le 10 Ethanim 2025 (30 septembre 2025/1 octobre 2025):date et heure de la nouvelle lune au mois de septembre 2025: 21 septembre 19h54 (UTC). Ce qui veut dire qu’elle aura lieu, 22h54 à Jérusalem (UTC + 3). La nouvelle lune astronomique aura lieu * entre les deux soirs du 21 et 22 septembre 2025. Sur la base du calendrier luni-solaire biblique et hébraïque, la nouvelle lune aura lieu, non pas à la date du 21 septembre, mais à la date du 22 septembre 2025, à Jérusalem. Le 1 Tishri (Ethanim) (basé sur la nouvelle lune astronomique) sera le 21/22 septembre 2025 et le 10 Tishri, le 30 septembre (après le coucher du soleil à Jérusalem)/1 octobre 2025.

* L’expression "entre deux soirs", signifie entre le coucher et le lever du soleil, moment où généralement la lune est visible (à l’exception de la nouvelle lune).

- Le 10 Ethanim 2026 (19/20 septembre 2026):date et heure de la nouvelle lune astronomique, au mois de septembre 2026: 11 septembre 2026 à 3h27 UTC (6h27 à Jérusalem UTC + 3). La nouvelle lune aura lieu entre les deux soirs du 10 et du 11 septembre. Le 1 Tishri sera le 10/11 septembre 2026, et le 10 Tishri sera le 19/20 septembre 2026.

- Le 10 Ethanim 2028 (27/28 septembre 2028):date et heure de la nouvelle lune au mois de septembre 2028: 18 septembre 2028 à 18h21 UTC (21h27 à Jérusalem UTC + 3). La nouvelle lune aura lieu entre les deux soirs du 18 et du 19 septembre. Le 1 Tishri sera le 18/19 septembre 2028, et le 10 Tishri sera le 27/28 septembre 2028.

La vérification des dates du 10 Tishri en 2025, 2026 et 2028 étant faite, passons à la partie la plus délicate, les vérifications des trois dates, avec la période des 2300 soirs et matins (Daniel 8:13,14). Sur les trois dates deux correspondent parfaitement et l’autre alors qu’elle ne correspond pas (à un jour près) à la date de la nouvelle lune astronomique, elle correspond à la date de la nouvelle lune religieuse.

Vérification de la date du 10 Tishri 2028

(27/28 septembre 2028)

avec la période des 2300 soirs et matins

(Daniel 8:13,14)

Commençons par l’année 2028. Voici la méthode de calcul en partant du 5 Iyar, qui, on le rappelle est la date anniversaire de l’indépendance de l’état moderne d’Israël (rappel: 2300 jours = 6 ans + 4 mois + 20 jours):

De l’année 2028, il convient de remonter de 6 ans: le 5 Iyar (Ziv) 2022, soit le 5/6 mai 2022 comme date de départ du calcul des 2300 soirs et matins, en appliquant les règles bibliques de comptage:

5 Iyar (Ziv) (5/6 mai) 2022 + 6 ans = 5/6 mai 2028.

Concernant, le décompte en mois du calendrier solaire, il y a une petite difficulté supplémentaire, il faut un ajustement. En effet, la règle biblique est que les mois ont 30 jours et non de 31 jours, pour certains mois du calendrier solaire. Ce qui veut dire qu’en comptant les mois de mai à septembre 2028, il y a trois mois qui ont 31 jours: le mois de mai, juillet et août ont 31 jours, soit trois jours supplémentaires qui se répercutent sur la date du mois de septembre et qui fausse le résultat. Il faut par conséquent procéder à un réajustement de trois jours. Comment ? Dans le décompte normal (biblique), les mois ont trente jours. Concernant, le mois de mai, si on applique le jour 31, cela veut dire que le 1 juin suivant (compte tenu du décalage de 1 jour) devrait correspondre au 2 juin (dans le décompte biblique d'un mois de 30 jours). De même, entre le passage du 31 juillet et le 1 août, compte tenu du décalage de 1 jour, cela devrait être le 2 août (dans le décompte biblique d'un mois de 30 jours). De même, entre le passage du 31 août et le 1 septembre, compte tenu du décalage de 1 jour, cela devrait être le 2 septembre (dans le décompte biblique d'un mois de 30 jours). Ainsi, en cumulé, la régularisation au niveau du mois de septembre devrait être de 3 jours supplémentaires, pour ajuster la date exacte au niveau du mois de septembre, afin de correspondre exactement aux quatre mois de 30 jours:

5/6 mai 2028 + 4 mois = 5/6 septembre 2028.

5/6 septembre 2028 + 20 jours + 3 jours (de régularisation des trois mois de 1 jour supplémentaire) =27/28 septembre 2028 (soit le 10 Tishri 2028). Cela correspond parfaitement.

Soit du 5 Iyar 2022 (5/6 mai 2022) au 10 Tishri (Ethanim) 2028 (27/28 septembre 2028) (nouvelle lune astronomique) = 2300 soirs et matins.

Vérification de la date du 10 Tishri 2026

(19/20 septembre 2026)

avec la période des 2300 soirs et matins

(Daniel 8:13,14)

Le 5 Iyar (Ziv) 2020 correspond au 28/29 avril 2020 + 6 ans = 28/29 avril 2026.

28/29 avril 2026 + 4 mois = 28/29 août 2026.

28/29 août 2026 + 20 jours + 3 jours de régularisation des trois mois de 1 jour supplémentaire=19/20 septembre 2026 (soit le 10 Tishri 2026). Cela correspond parfaitement.

Soit du 5 Iyar 2020 (28/29 avril 2020) au 10 Tishri (Ethanim) 2026 (19/20 septembre 2026) (nouvelle lune astronomique) = 2300 soirs et matins.

Vérification de la date du 10 Tishri 2025

(30 septembre 2025/1 octobre 2025)

avec la période des 2300 soirs et matins

(Daniel 8:13,14)

Le 5 Iyar (Ziv) 2019 correspond au 9/10 mai 2019 + 6 ans = 9/10 mai 2025.

9/10 mai 2025 + 4 mois = 9/10 septembre 2025.

9/10 septembre 2025 + 20 jours + 3 jours de régularisation des trois mois de 1 jour supplémentaire =1/2 octobre 2025 (soit le 11 Tishri 2025 (nouvelle lune astronomique)). Elle ne correspond pas, sur la base de la nouvelle lune astronomique, avec 1 jour supplémentaire.

Par contre, elle correspond au 10 Tishri (1/2 octobre 2025) de la nouvelle lune religieuse, date apparaissant dans le calendrier Chiourim comme étant le jour du Yom Kippour 2025.

Soit du 5 Iyar 2019 (9/10 mai 2019) au 10 Tishri (Ethanim) 2025 (1/2 octobre 2025 (nouvelle lune religieuse)) = 2300 soirs et matins. Une date qui reste à surveiller, comme celle de la nouvelle lune astronomique.

En conclusion de cette étude très technique, on peut dire que les trois dates hypothétiques, sont véritablement à prendre au sérieux. Les deux dates calculées sur la base de la nouvelle lune astronomique, correspondent exactement aux 2300 soirs et matins, pour les années 2026 et 2028, mais ne correspond pas, à un jour près, pour l’année 2025. Cependant, elle s’ajuste sur la base du calcul de la nouvelle lune religieuse. Dit en passant, pour ce qui de l’année 2027/2028, elle ne correspond pas à la période des 2300 soirs et matins parce qu’il y a l’ajout du mois intercalaire (Adar II), au printemps de l’année 2027.

Maintenant, nous avons une meilleure idée du sens de cette prophétie des 2300 soirs et matins, montrant que la situation au Moyen Orient est complètement anormale du point de vue de Dieu. Il désapprouve toutes les violences meurtrières, toutes les destructions et transgressions des lois de Dieu (écrites dans la Bible), générées par l’actuel Israël. En temps voulu, le Père Céleste fera cesser cette transgression et rétablira le lieu saint spirituel dans sa vraie condition, un certain 10 Ethanim (Tishri): "Et j’entendis un certain saint qui parlait, et un autre saint se mit à dire au personnage qui parlait : “ Jusqu’à quand cette vision du sacrifice constant et de la transgression qui cause la désolation, pour faire et du lieu saint et de l’armée des choses à piétiner ? ” Alors il me dit : “ Jusqu’à deux mille trois cents soirs et matins ; et, à coup sûr, le lieu saint sera établi dans sa vraie condition”" (Daniel 8:13,14).

Jésus-Christ a bien enseigné que la future Israël mondiale, sera spirituelle et symbolique, englobant toutes les nations et langues, dans le respect de leurs différences ethniques. Jésus-Christ a désigné les futurs douze tribus d’Israël, comme étant, majoritairement les millions, voir les milliards de futurs ressuscités terrestres: "Jésus leur dit : “ Vraiment, je vous le dis : Lors de la recréation, quand le Fils de l’homme s’assiéra sur son trône glorieux, vous qui m’avez suivi, vous siégerez, vous aussi, sur douze trônes, jugeant les douze tribus d’Israël"" (Matthieu 19:18). Le véritable Israël, est l’Israël de Dieu: "Paix et miséricorde sur eux, oui sur l’Israël de Dieu" (Galates 6:16).

En Psaume 80, Israël est comparée à une vigne: "Tu entrepris de faire partir d’Égypte une vigne. Tu chassais les nations pour pouvoir la planter" (Psaumes 80:8-11). Des années plus tard, lors de son ministère terrestre, Jésus-Christ s’est désigné lui-même comme la vigne et ses disciples, comme les sarments: "Je suis la vraie vigne, et mon Père est le cultivateur. 2 Tout sarment en moi qui ne porte pas de fruit, il l’enlève, et tout sarment qui porte du fruit, il le purifie, pour qu’il porte plus de fruit. 3 Vous êtes déjà purs à cause de la parole que je vous ai dite. 4 Demeurez en union avec moi, et moi en union avec vous. De même que le sarment ne peut porter de fruit par lui-même s’il ne demeure dans la vigne, ainsi vous non plus, si vous ne demeurez pas en union avec moi. 5 Je suis la vigne, vous êtes les sarments. Qui demeure en union avec moi, et moi en union avec lui, celui-là porte beaucoup de fruit ; parce que, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire. 6 Si quelqu’un ne demeure pas en union avec moi, il est jeté dehors comme le sarment et se dessèche ; on ramasse ces sarments et on les jette au feu, et ils brûlent. 7 Si vous demeurez en union avec moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez et cela arrivera pour vous. 8 Mon Père est glorifié en ceci : que vous continuiez à porter beaucoup de fruit et que vous vous montriez mes disciples. 9 Comme le Père m’a aimé et moi je vous ai aimés, demeurez dans mon amour. 10 Si vous observez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi j’ai observé les commandements du Père et demeure dans son amour" (Jean 15:1-10).

Désormais, cette vigne de Dieu avec ses sarments constituent l’Israël de Dieu, la congrégation chrétienne (Galates 6:16 ; Actes 11:26). Cette congrégation ou église, est constituée tant de juifs dans la chair, que de personnes de toutes les nations, avec la circoncision spirituelle du cœur (qui représente l’obéissance à Dieu et au Christ (Deutéronome 10:16)): "Cependant, ce n’est pas comme si la parole de Dieu avait échoué. Car ce ne sont pas tous ceux qui sont issus d’Israël qui sont véritablement “ Israël”" (Lire Romains chapitre 9 et 11:17-24 ; Jean 10:16). C’est en ce sens, à la fin de 2300 soirs et matins, un certain 10 Tishri (Ethanim), que le lieu saint sera rétabli dans sa vraie condition (Daniel 8:13,14).

14 - "Les saints prirent possession du royaume"

(Daniel 7:22)

 Le grand prince Michaël sauve les saints

"Et durant ce temps-là se lèvera Mikaël, le grand prince qui se tient là en faveur des fils de ton peuple. Et à coup sûr ce sera un temps de détresse tel qu’il n’y en a pas eu depuis qu’une nation a paru jusqu’à ce temps-là. Et durant ce temps-là ton peuple échappera, tous ceux qui seront trouvés inscrits dans le livre" (Daniel 12:1)

Avant que le reste des saints célestes, sur terre, ne règnent avec le roi Jésus-Christ, la prophétie de Daniel annonce qu’ils subiront une persécution de la part du dernier roi de la puissance mondiale actuelle, aux côtés des saints terrestre : "Oui, selon sa perspicacité, il fera aussi réussir la tromperie dans sa main. Dans son cœur il prendra de grands airs, et en un temps où l’on vivra sans souci il ravagera un grand nombre. Contre le Prince des princes il se lèvera, mais c’est sans main qu’il sera brisé" (Daniel 8:25). Cette persécution qui a déjà commencé sur un plan mondial, a été aussi annoncée dans la prophétie d’Ezéchiel 38 et 39, de Gog de Magog.

Au terme des 1335 jours et des 2300 jours, les saints célestes prendront possession du royaume. Ils sont au nombre de 144000, selon le livre de la Révélation (14:1-5). Ces 144000 rois et prêtres représenteront en tant que groupe, la Nouvelle Jérusalem, qui établira des conditions paradisiaques sur la terre : "Et j’ai vu un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car l’ancien ciel et l’ancienne terre avaient disparu, et la mer n’est plus. J’ai vu aussi la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, qui descendait du ciel, d’auprès de Dieu, et préparée comme une épouse parée pour son mari. Alors j’ai entendu une voix forte venant du trône dire : “Voyez ! La tente de Dieu est avec les humains, et il résidera avec eux, et ils seront ses peuples. Et Dieu lui-même sera avec eux. Et il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus ; ni deuil, ni cri, ni douleur ne seront plus. Les choses anciennes ont disparu” (Révélation 21:1-4).

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